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纵观历史,历朝历代的国君都喜欢以天子自居,而这些外围的小邦小国,做梦都想着能战胜天朝而结束长年累月进贡的命运。
当然,历史的长河证明,想法很丰满,现实很残酷,能成功者近乎凤毛麟角。
大家如此跟着钦差大人身后一件一件的宝物观看下去,这会已经来到了一件玉器面前。
围观的人刚停住脚,就连连的惊得发出声响,看来众人这件玉雕的骏马真是欲罢不能啊。
杜大哥一时间来了兴趣,和我说道:“天成,你快来看看,这件玉马,真是玉器中的极品!
整个马是用一整块玉雕、刻、琢而成,玉呈黄绿色,通体透明,隐隐约约能看到对面,实乃玉中极品也!
再看看这雕刻技法,雕刻技法上运用了‘汉八刀’和‘游丝毛雕’技法,如此看来定是汉代时期的岫岩玉没错。”
杜大哥说的“汉八刀“和“游丝毛雕”
是两种极具特色的雕琢技法。
所谓“汉八刀”
,应有两层含义:其一,形容其刀工简练、粗放,宛若八刀而就。
其二,因之用刀讲求左右对称,奏刀后左右两道线槽形成了“八”
字的效果。
“汉八刀”
实际上是斜碾工艺的一种。
斜碾工艺在西周时期已非常流行,其流程应是将砣具偏倾角度,利用其侧刃带动潮湿的解玉砂碾制,使线痕呈现出一面深、一面浅的斜坡状。
因此后人又称之为“一面坡”
技法。
由于“一面坡”
阴线沟槽的底部、斜坡以及器表所在平面对光线的反射情况不同,使其各自呈现的光亮程度各异,从而凸显了较强的层次感与立体感,故此后历代多被沿用。
而“游丝毛雕”
,是流行于战汉时期的一种细线纹雕琢技法。
此类细阴线形若游丝,细如毫发,逶迤婉转,顺畅遒劲,又被称为“游丝刻”
或“跳刀”
。
其特点正如明人高濂在《燕闲清赏笺》中所描述的:“汉人琢磨,妙在双钩,碾法宛转流动,细入秋毫,更无疏密不匀,交接断续,俨若游丝白描,毫无滞迹。”
杜大哥已经没有闲工夫和我说话,早已被这件绝世珍品吸引的不能自拔。
我也好奇的看了起来,整件玉马四肢飞奔踏云,马鬓毛清晰可见,体态健硕,腿脚强劲有力。
马的面部耳尖鼻圆,马首低沉,马脖弓起,马嘴大张,似蓄千钧之力,只待腾空一跃。
该玉器雕琢精细,构图巧妙,整体形象充满动态与灵气,雄浑豪放,真是一件天下无双的玉器绝品。
钦差大人仰慕了片刻之后就恋恋不舍的离开了这件玉马,因为下面的宝物还非常之多,每一件都可以惊艳全场,所以想要一天时间对每件都仔细把玩一番那是不可能了,只好先目睹为快,过过眼瘾了。
果然,还没走几步,一张放在玻璃橱柜的书法作品拦住了大家的视线,走在前面的杜大哥看到这幅书法作品后坚定的说道:“不可能!
这绝不可能!”
我正纳闷杜大哥在说什么不可能,就凑近了人群这才看到,原来橱窗里的不是别的,正是王羲之的《丧乱帖》娟摹本!
说起这《丧乱帖》可真是无人不知、无人不晓,是书圣王羲之笔下仅次于《兰亭集序》的书法瑰宝,只可惜真迹早已荡然无存,留存于世的也就只有唐朝的临摹纸本的传说,据说当时被扶桑国的遣唐使带回扶桑国,至今未见任何踪迹。
可现在眼前这个《丧乱帖》到底是真是假?
拟或是某个人的临摹本也不一定,一时间在场的行家里手都炸开了锅,这可比发现翔龙凤凰乃至异兽更加引人瞩目!
正在人声嘈杂之时,吴叔刚好路径此处,看见大家如此疑惑竟然哈哈大笑起来。
众人不解的齐刷刷的看向吴叔。
吴叔走过来对着大家说道:“大家稍安勿躁,要知真假这有何难,我先给大家讲个故事,然后再请现场的墨宝行家鉴定便知分晓!”
众人听吴叔这么一说,刚才还乱哄哄的场面瞬间安静了一下来。
吴叔清了清嗓子说道:“说起这件《丧乱帖》绢本还真是有点曲折。
此本《丧乱帖》是一个李姓家族的人遗赠给我的!”
吴叔如此说法又引起了场上的一片轰动,这绝世珍品平日里就连给别人看的机会都没有,更别说赠送给人了,这种做法打死谁,都不相信!
吴叔看到如此,接着说道:“据那李姓人和我谈起,他们的祖上是唐末时代的长安城的行政官,他们的祖上因盗掘过很多皇陵,所以从皇陵中得到了很多宝物。
而这件《丧乱帖》正是一次偶然盗墓得来的珍品,他们先祖得到此物后,认真研究观摩,才知道此物贵重,为了不让外人所知,引起杀身之祸殃及子孙,他的先祖就秘密的把这件东西交给了一个自己和丫鬟所生的儿子,从此这个李姓之人的私生子就匿迹江湖,再也没有在世间露过面。
也许当年的风风雨雨也早都已成一抹黄土,可这件宝物却被这个李姓之人的后嗣悄悄的一代代的传了下来,我曾经问及他们先祖的名号,那李姓之人支支吾吾、含糊其辞始终不愿说出来,最后我也无奈作罢!
吴叔说完这些,大家都怀疑的摇摇头,觉得非常没有可信度,这天下李姓之人如此之多,而且还经历了几个朝代的更替,难道就没有被人发现?拟或是被他卖掉,非要等到你吴大掌柜到来赠送给你吗?一系列的疑问引得满场的人议论纷纷。
我也是同样觉得有点没有可信的说服力。
吴叔看到此种情形,好像是意料之中的一般,对着在场的人说道:“大家不要慌乱,且听我继续吧故事说完!
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