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第17章 17（第1页）

世尊。

若复世间一切根尘阴处界等。

皆如来藏清净本然。

云何忽生山河大地诸有为相。

次第迁流终而复始　前五句引所闻。

即同圆觉刚藏云若诸众生本来成佛也。

云何下五句叙疑难。

即同彼云何故复有一切无明。

彼反难云。

若诸无明众生本有。

何因缘故如来复说本来成佛。

今经无此难者。

意已含故。

复有牒而纵之责无穷过。

即同下文别答违妨也。

然刚藏所问。

反覆成难。

文聚一处。

钩锁相连。

如来答释亦总示云。

世界始终念念相续一切对待。

皆由分别生死垢心轮回妄见。

未离妄见而辨觉性。

遂令觉性成诸轮转。

乃至结云。

如是分别非为正问。

今经问既前后。

答亦随问。

二经答意。

广略虽别大旨攸同。

如彼经云。

种种取舍皆是轮回。

未出轮回而辨圆觉。

彼圆觉性即同流转。

若免轮回无有是处等。

此即责刚藏。

不了圆觉自性绝诸对待生死涅槃犹如昨梦。

遂引无明生死有为。

反复成疑。

以难众生本来成佛。

故佛斥。

此正是生死垢心分别妄见。

遂令圆觉成轮转也。

由是举喻。

云驶月运舟行岸移等。

今经即以常说本性觉体妙明明妙。

反而责之。

以辨满慈解惑之心。

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