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第49章（第1页）

关键地点不是在巴黎或伦敦、德国或意大利，而是在东方。

和东方连接的城市才是最重要的，如诺夫哥罗德和克里米亚的赫尔松（khern），也就是那些联系着亚洲脊梁通道‐‐丝绸之路上的城市。

在11世纪下半叶与外界建立联姻后，基辅成为了中世纪的中心城市。

雅罗斯拉夫（yaroslav，1054年前的基辅大公）的四个女儿，分别嫁给了挪威国王、匈牙利国王、瑞典国王和法兰西国王；一个儿子娶了波兰国王的女儿，另一个儿子和君士坦丁堡的皇室女子成亲。

下一代的联姻更加引人注目，罗斯的两位公主分别嫁给了匈牙利国王、波兰和德国的皇帝亨利四世。

此外，像吉莎（gytha）‐‐基辅大公弗拉基米尔二世莫诺马赫（vladiiriionoakh）的妻子‐‐其实是英格兰国王哈罗德二世（haroldii，1066年在黑斯廷斯战役中遇难）的女儿。

基辅统治者是当时欧洲对外联系最活跃的一个王公家族。

众多的城镇和聚集地也如雨后春笋般在俄罗斯各地涌现，就像是一串长长珍珠项链。

柳别奇（lyubech）、斯摩棱斯克（solensk）、明斯克（sk）、波洛茨克（polotsk）等城镇正随着基辅一道成长，在它们前面发展起来的还有切尔尼戈夫（chernigov）和诺夫哥罗德。

这和威尼斯、热那亚、比萨和阿玛菲的崛起过程如出一辙，其关键都在于东方贸易。

意大利南部的情况也是一样。

中世纪初期最突出的成就要数诺曼（noran）雇佣军，他们先是在11世纪统治了普利亚（apulia）和卡拉布里亚（calabria），之后渐渐发展成地中海上的霸主。

在短短二三十年的时间里，他们抛弃了雇佣他们的拜占庭老板，将目光转向了穆斯林控制下的西西里岛‐‐一个财源充足并极具战略意义的据点，它连接着北非和欧洲，控扼着地中海。

所有繁荣的关键都在于贸易渠道。

因此，基督教世界和伊斯兰世界的分界线到底在哪里，最佳市场到底在君士坦丁堡还是在阿铁尔，在巴格达还是在布哈拉，或是（至11世纪）在马迪亚（ahdia）、亚历山大港、开罗，这些问题都已经不太重要。

尽管对一些地点的控制权在政治和宗教上意义重大，但对绝大多数商人来说却无关痛痒。

事实上，问题的关键不在于到哪里做生意或者和谁做生意，而是如何通过倒卖那些奢侈品赚到更多的钱。

在8世纪到10世纪期间，常见的商品是奴隶。

但是随着欧洲东西部经济的发展，外加伊斯兰银币的大量涌入，城镇和人口都取得了突飞猛进的增长。

紧随其后的是城镇之间联系的强化以及货币需求量的增加，也就是说，贸易活动开始以货币为基础，而不是（比如说）以毛皮为基础。

随着这一转型的出现，地方社会开始变得更为复杂、更为成熟。

社会开始分层，都市中产阶级也涌现出来。

金钱，而不是人力，成为了与东方贸易交往中的通用媒介。

另一方面，对西方存在巨大吸引力的东方，其本身也在发生改变。

到了11世纪，那些曾被穆斯林征服的中亚边疆逐渐趋于瓦解。

与巴格达政权一样，中亚的各个伊斯兰王朝长久以来一直从大草原上雇佣士兵，如同君士坦丁堡皇帝们对待北欧和西欧外来人的做法。

萨曼（sāānid）等王朝从突厥部落招募了大量雇佣兵，组成&ldo;古拉姆&rdo;（ghulā），即奴隶军。

但随着这些雇佣军的作用越来越重要，他们的地位也在不断提高，不仅成为了正式兵，还开始进入指挥层。

于是不久之后，伊斯兰高层官员就开始为自己的实权担忧了。

军队确实应该重用志向远大的人，但绝不能把王国的权柄让给这些人。

局势发展十分引人注目。

11世纪初，一个以加兹尼城（ghazna，位于今阿富汗东部）为中心的新帝国横空出世，其建立者是过去一位突厥奴隶将军的后代子孙，他们能将无数的兵力调动到战场上。

同时代的某作家将他们比作&ldo;蝗虫或蚂蚁，不可胜数，不可估量，如荒漠上的沙粒&rdo;。

加兹尼人征服了从伊朗东部至印度北部的大片土地，并有力推动了艺术和文学的发展。

帝国中涌现出许多著名作家，如费尔杜西（firdaw私），中世纪早期波斯文学中最著名的史诗《王书》（shāhnāa）的作者‐‐尽管近期的研究认为，大诗人可能并没有像人们所想象的那样，亲自去阿富汗宫廷呈上自己的作品。

喀喇汗国（qarakhānid）的突厥人则是巴格达政权衰落的受益者。

他们逐步占据阿姆河（流经今乌兹别克斯坦和土库曼斯坦的边界）北部，由此获得了对中亚河中地区（tranxiana）的控制权，并与加兹尼人达成协议，将大河作为双方所辖地域的分界线…像他们的邻居一样，喀喇汗人也积极扶持学术事业。

幸存下来的最著名的文献也许是麻赫穆德?喀什噶里（a?udal-kāshghari）编撰的《突厥语方言词典》（diwānghātal-turk）。

词典将喀喇汗王朝位于中亚的都城八剌沙衮作为世界中心，精致的地图充分地展示出这位博学者是如何观察他所在的世界。

当时还有更多的文字创作，详细记载了一个活跃富足社会中的优雅生活及担忧。

其中比较杰出的是玉素甫?哈斯?哈吉甫（yufkhā???ājib）于11世纪末期在喀喇汗国写就的《福乐智慧》（kutadgubilig）。

这篇长诗充满了劝诫性的哲理，内容既有君王该如何处理危机、悉心纳谏，也有富人该怎样主持一场盛大晚宴。

当我们看到当代有些书籍就显而易见的交往礼节喋喋不休的时候，我们很难不敬佩这位一千年以前建议统治者认真筹备晚宴的作家：&ldo;杯子和餐布要干净，房间和厅堂要整洁，家具要合理放置。

食品和饮料要有益健康、清洁可口，这样您的客人才能吃得舒心满意。

&rdo;他还建议道，不能让客人的玻璃杯空下来，对待迟到者要宽容大度，不要让任何人觉得没有吃饱或心存不快。

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