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第48章（第1页）

当然是同类。

狮子攻击羚羊，但狮子永远不会希望把所有羚羊赶尽杀绝（因为这同时意味着自身的末日），而一只狮子是绝不会允许自己的领地上出现另外一只狮子。

洛伦兹嘲讽说，待在城市里的人爱幻想野外鳄鱼大战巨蟒之类的景象，其实人家无冤无仇，没事打什么劲儿啊。

要打，也是同类相残。

同理，人类之间相互过不去，大概也是天性。

而且人类这种热情还确乎在所有动物中名列前茅。

因为有一种资源，只有对人来说最稀缺。

那就是领地。

领地的重要性首先是和食色欲望有关。

雄性动物把领地看作自己基本的食物来源。

有了这点保障，它才可能赢得雌性的青睐。

另一位动物行为学家罗伯特阿德雷在《领地的必然性》一书中谈到，多数领地物种中的雌性对没有领地的雄性，甚至根本不作性反应。

这个结论广大丈母娘大概会很喜欢。

因为也许可以借此推论，早在人类还不是人的时候，姑娘就已经只愿意嫁给有房的男人。

这大概也就是&ldo;争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城&rdo;的生物学解释。

动物之间的领地争端往往相对容易解决，因为弱势一方可以通过逃跑来避免冲突。

但这个方案对人类却经常不适用，而且发展趋势是越来越不适用。

人类已经发展得太强大也太能繁殖，多余的土地几乎没有了。

‐‐前面提到过，孟老师曾建议滕文公像太王一样离开故土，但太王可以走，滕文公却无路可走。

那么在动物之中，到底是否存在合作、利他的情况？

据说也是有的。

第一种利他叫&ldo;亲族选择&rdo;。

这在蚂蚁、蜜蜂身上表现得最明显，这些小虫子有时会为了保护同类和族群做到不惜牺牲自己的性命。

但相应的表现是，蚂蚁、蜜蜂辨认亲族的能力超强，对非亲族同类的灭杀欲望也大大高于其他物种。

这种特性延伸到人类社会就有点像野蛮时代的部族间&ldo;血亲复仇&rdo;。

西周宗法制，也有点像按照这个逻辑设计似的。

体现在儒家思想里，是鼓吹讲究血缘伦理的仁爱‐‐&ldo;老吾老以及人之老&rdo;是相对空洞的口号，&ldo;杀父之仇不共戴天&rdo;倒是长期被坚决贯彻执行。

第二种叫&ldo;互惠的利他&rdo;。

比如哺乳动物之间互相舔毛，比如一个山洞里彼此熟悉的吸血蝙蝠，有时吸到血的会喂血给没吸到血的，然后下次你再喂还我；比如小鱼以大鱼身上的垃圾为食，大鱼借以清洁自身。

这个就有点像墨家的&ldo;兼相利，交相爱&rdo;。

动物之间，这种利他发生的条件要求很严格。

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