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被传播庸俗化、极端化,是大师的宿命。
巨侠也没什么好抱怨。
当初自己扬名立万,很大程度上,不也靠的是猛砸被庸俗化的孔老师?而要论被歪曲的程度,与和他一起被孟子骂作禽兽的杨朱老师比比,墨巨侠甚至可说幸运。
【段子为证】
一则
孟子骂墨子是&ldo;禽兽&rdo;,是因为墨家主张&ldo;兼爱&rdo;;他还反感墨家一味的艰苦朴素。
至于&ldo;非攻&rdo;应该怎么评价,他没提。
《庄子天下篇》里,关于墨子和他的大弟子禽滑釐,有一大段文章,肯定墨子是天下的大好人,但&ldo;墨子泛爱兼利而非斗&rdo;一句,说过就算,并未展开。
大书特书的,是墨家的苦行。
荀子在《解蔽》《富国》《天论》《非十二子》等篇里都提到了墨子。
说墨子&ldo;蔽于用而不知文&rdo;是&ldo;役夫之道&rdo;云云,还是在批苦行以及由此导致的缺乏等级观念。
荀子不关心&ldo;兼爱&rdo;问题。
韩非子《显学篇》里,再次强调墨家葬礼办得特别草率,又提到战国中期的一个墨家学者宋荣子,说他主张&ldo;非斗&rdo;。
严格说来,非斗和非攻还不一样。
墨子非攻,于是研究守,所以&ldo;墨守&rdo;之名传扬天下,是一个今天还常用到的词;宋荣子的非斗则近乎甘地的&ldo;非暴力不合作&rdo;,你攻我受,守都不守了,这反映了后来墨家的变化。
《管子立政九败解》说:&ldo;兼爱之说胜,则士卒不战。
&rdo;这似乎说的是宋荣子而不是墨子。
《吕氏春秋》里提到墨子、墨者的次数很多,还讲了不少生动的小故事。
有时泛泛地孔、墨并提,并加以同样的形容。
如&ldo;以仁义之术教导天下&rdo;这样的话,也用来评价墨子,有时则刻意强调墨家的简朴、兼爱和组织严密。
《淮南子要略》提到墨子和儒家的分歧在于,他反感儒家的&ldo;礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,(久)服伤生而害事。
&rdo;又是在说节用、节葬。
司马迁概括墨子的主张,实际上只说了六个字,&ldo;善守御,为节用&rdo;。
二则
秦晖在《太平天国:传统民变的特殊标本,中西碰撞的旁生枝节》中写道,《天朝田亩制》印数极少,&ldo;当时就没几个人见过,汗牛充栋的太平天国相关史料中也极少提到它&rdo;。
个中原因,也很简单,这个制度&ldo;其实并没有主张&lso;打土豪分田地&rso;,而是规定全国的土地连同其上的农民都是天国的或天王的财产,把全国编制成一个纪律森严的特大型军垦农场,乃至不妨说是劳改农场。
农民在严密的军法管制下被各级官员&lso;督之为农&rso;,而全部收获除每家留下&lso;可接新谷&rso;的一点口粮外全部收归国库……&rdo;
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