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第7章（第1页）

到了战国，可是整个儿变了局面。

&ldo;争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城&rdo;了。

眼见着大地血染，白骨如雪，稍具人心者都要站出来反对战争。

墨子《非攻上》开宗明义，证明发动战争是不义的。

偷别人家的桃李是不对的，当然偷别人家鸡狗猪更不对，偷别人的牛马又比偷鸡狗猪不对，杀人则比偷牛马更不对，杀十个人又比杀一个人更不对，杀一百个人又比杀十个人更不对，发动战争死的人更多，所以特别不对。

看见一点黑色说是黑色，看见很多黑色说是白，这是不知道黑白的分别；尝到一点苦味说是苦，尝到很多苦味说是甜，这是不知道苦甜的分别……所以不反对战争，就是不知道义与不义的分别。

如此夹缠的一大篇，可抵得过庄生的一句&ldo;窃钩者诛，窃国者为诸侯&rdo;？

把墨子骂作禽兽的孟轲孟老夫子，也曾宣称&ldo;善战者服上刑&rdo;，最好各国都把能征善战的名将都杀了，于是也就天下太平了。

在某种意义上说，孟子的反战，比墨子还要彻底。

墨子非攻，但是对&ldo;诛&rdo;却很赞许。

就是说，像古代圣王那样发动正义的战争是可以的。

我们都知道，后世那些热衷侵略屠戮的元凶巨恶，谁不爱扯个正义的大纛？直到两次世界大战的时候，作战双方的普通士兵，又有多少人是满腔热忱地相信自己是正义的一方？巨侠的这个缺陷，庄子看得很清楚，他说，&ldo;为义偃兵，造兵之本&rdo;。

孟子反而没这个问题。

不义的战争他反对，而一旦正义，他就坚信应该有征无战。

商汤征伐四方，结果是往东边打西边着急，往南边打北边着急，少数民族兄弟都抱怨说：&ldo;你咋才来呢？&rdo;（奚为后我？《孟子梁惠王下》）周武王讨伐商纣，商王朝的军队立刻临阵倒戈，为王前驱，争先恐后当了带路党。

道德感化力强悍到这一步，仗当然是打不起来了。

也有说法认为商周之战杀得血流成河，血河上面漂着被丢弃的大木棒，孟老师是绝不认可的。

他说&ldo;尽信书不如无书&rdo;，不相信的，就是那些圣王战争打得很暴力的记录。

所以，只要战争是残酷的，它就一定不正义。

孟老师这个反战逻辑，称得起一以贯之。

当然，一旦面对现实，它立刻就显得无比脆弱可笑。

事实上，墨家也正是抓住这一点拿儒家开涮的。

西周、春秋时代温和的战争规则，儒家对之始终有一种怀念，但墨家就说，要不你就别打，要打你就应该下死手。

&ldo;对待敌人要像严冬一样残酷无情&rdo;，懂不懂？说什么敌人逃了就别追啦，虚拉几下弓弦不放箭，逃敌的车陷坑里就去帮他推车……这算什么呢？

说到底，墨巨侠&ldo;非攻&rdo;的与众不同，不可企及之处在于他是实践派。

庄子话说得再精彩犀利，孟子话说得再慷慨激昂，面对屠刀，你们有办法吗？

可是巨侠就有。

他能够以暴力对暴力，你能攻我就善守，你作云梯我就有&ldo;守圉之器&rdo;，你攻城的招数已经用尽了，但我防备的办法还有余。

而墨子最有名的&ldo;非攻&rdo;实践，自然是救宋的故事。

听说楚国要攻打宋国，墨子很着急，从齐国赶了十天十夜的路到楚国郢都。

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