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第54章（第1页）

占领西域，控制中亚，然后继续往西，没准最终能直接到达欧洲，然后让欧洲的那帮骑士与封建领主们感受一下中华文化的魅力所在。

这几乎是一定的，因为只要是在封建时代，没有任何一个国家能够经受得住儒家文化的诱惑，这可是保持一个国家长治久安的利器，同时也是维护自身统治的最好手段。

儒教将成为一种新的信仰进入广阔的欧洲大地，并且与基督教分庭抗礼。

天，如果到了这一步，我们还能怎么发展下去？没准这篇用电脑打出来的文字已经不复存在，每一个字都得用毛笔在宣纸上浸染，书名也从《假如这不是唐朝》变成了类似于《壮哉，我千年大唐》。

看，仅仅是没有宦官，就能产生这么多如果。

那么，如果直到安史之乱之后，宦官才忽然之间全部人间蒸发了呢？

这种情况其实也很难分析，至少皇帝们不用将所有心思都放在与自己的家奴争权上，而能够拿出哪怕只是一部分放在治理国家、厘清政治上面。

虽然科举考进来的那些士子未必就是救国的栋梁，但因为没有八股文的束缚，他们的水准绝对不会差，甚至稍微锻炼一下都有可能展现出自己的光芒。

不管怎么样，就算让这些新手来随心所欲地治理国家，也不会比宦官们更差了。

至于各个节度使拥兵自重虽然很难办，但他们毕竟还需要一个大义的名分，只要皇帝不是太激进，别一下子得罪了全部的节度使，更换个把人根本不会引起大规模的反弹与叛乱。

慢慢地剪其羽翼之后，则可以逐步地收权中央。

这个过程可能很缓慢，但皇帝们天生就应该拥有这种本事，何况就算面对任何一位节度使，中央的力量也占据了压倒性的优势。

到了这个时候，就可以想办法治疗安史之乱带来的痛苦了：兼领节度使当然是再也不可能的了，同样的，任何一个有能力发动叛乱的人都将受到严密的监视‐‐我们将有幸看到唐朝版的锦衣卫诞生，或者是当时的君臣想出一种更好更巧妙的法子，以保证不会再出现这种事情。

这一切保证了，就算唐帝国无力向外扩张领土，但保持自身的强大与繁荣却是很有把握的。

在整个世界的文明都处于衰落期的阶段，能够保持自身的强大，本身就已经是一种无可比拟的优势所在。

而这一切，都只是因为宦官而已。

第三节如果，没有黄巢起义

黄巢起义，在整个国家的互相攻伐当中，耗尽了唐朝的最后一丝元气，也真正使得整个国家再没有一点中兴的可能。

也正是黄巢的部将朱温最终覆灭了唐朝，使得整个中原大地进入五代十国的长期战乱当中。

这种长期战乱带来的又是整个社会的倒退，无论是疆域还是军事力量都大大缩水。

到了宋朝之后，中原甚至失去了幽州天险与养马之地，无数英勇的士兵不得不去正面对抗外国骑兵，就算打赢了，因为自身没有良马，无法组建强有力的骑兵，而不能扩大战果。

所以，从这时起，中原王朝与少数民族的战争总是处于负多胜少的境地，平时没事被人摸上门来抢劫一番更是司空见惯。

那么，如果没有黄巢起义会怎么样呢？

黄巢起义的产生有其深刻的历史规律。

唐朝实行均田制，即土地归国家所有然后按人头配发给农民来耕种。

这在一定程度上解决了无主荒地的开垦与耕种问题，使得国家的经济实力迅速恢复，同时也限制了各地门阀与大地主的力量，减少了国家动乱的可能性。

均田制的实行基础就是国家手里必须要掌握着大量的土地，这在唐初时候毫无问题，因为经过隋末战乱有大量的土地抛荒，无人种植，将其收归国有显得顺理成章，也能基本保障农民生产与生活的需求。

但经过了长时间的发展变革之后，均田制渐渐地处于崩溃的状态。

究其深层原因，应该归结于农耕民族对于土地那种天然的占有欲望。

如前文所说，唐朝时期人民经商成风，但经商在儒家传统里被认为是无根之木。

这一笔生意赚了大钱之后，没准下一笔生意就会赔得血本无归，这种资本上的风险是纯粹的经商所无法规避的。

如果是现在社会，商人们会选择不动产投资或者其他能够让资产固定保值增值的投资方式，以保证就算有个万一，也不会陷入万劫不复的地步再也爬不起来。

而在唐朝时候，人们同样会选择不动产投资，那就是买地。

有了钱之后购买大量的土地进行保值，同时土地还能源源不断地提供产出以保障自己与家族的需要。

这种一次性投资长久获利的方式为当时人所喜爱。

于是商人阶层在发展到一定规模之后，往往会转变为大地主阶层。

在天下太平的时候，这些情况虽然出现但是还比较少，农民也不会轻易地出让国家分配给自己的土地。

但一旦天下有变，在活不下去的时候哪儿还能考虑到将来？于是一小部分人就掌握了大量的土地，并且通过各种手段逃避对国家应尽的责任与义务，不断谋求自己的私利。

国有的土地就这样被逐渐转化为私有。

毕竟一个强势的、能够轻易结交权贵并互相照顾的大地主，其能量要远远超过一帮农民的总和。

另一方面，当国家手里没有大量的土地可供分配的时候，农民也无法得到足够的土地来耕种。

人如果吃不饱肚子，自然而然什么事情都干得出来，人少的时候就杀人放火、啸聚山林，人多的时候索性就兴兵作乱、横行天下。

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