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第63章（第1页）

9?《玄奘〈大唐西域记〉中&ot;四十七言&ot;问题》

玄奘《大唐西域记》的《校注》问世以后，颇得国内外专家们的好评。

但是注中仍有错误，原文&ot;详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言&ot;，关于&ot;四十七言&ot;的注就是一个例子。

注者把梵文现有的四十七个字母--元音十四个，辅音三十三个--写在注中，数目相符，焉得有讹?外国注者也犯了同样的错误而不自觉。

但是，实际上，这是不正确的。

经我后来的探讨，&ot;四十七言&ot;应该是：

元音12个：

a?iiuueaioaua&iddot;ah&iddot;

辅音35个：

第104节：回到祖国（57）

喉音kkhgghn

颚音cchjjh?

舌（顶）音t&iddot;t&iddot;had&iddot;d&iddot;han&iddot;

齿音tthddhn

唇音pphbbh

遍口音（超声）10个：

yrlvs&39;s&iddot;shlla&iddot;ks&iddot;a

详情请参阅原文。

10?《〈菩萨与金刚〉--泰戈尔散文之我见》

我认为，中国加入世界文学行列，自五四运动前夕鲁迅的《狂人日记》始。

从那以后，介绍外国文学之风大煽。

最初介绍最多的莫过于印度的泰戈尔。

泰戈尔既是一个伟大的文学家，又是一个伟大的哲学家;他融哲理于文学创作之中，形成了自己独特的风格。

他虽然生长在一个富于幻想的民族中，他的文学创作也继承了这个传统;但是他终其一生并没有把自己关在一个象牙之塔中，而是关心国内外大事，是一个真诚的爱国主义者和国际主义者。

11?《对于x与y这种比较模式的几点意见》

既然是谈比较文学，当然要比较，这是天经地义，未可厚非。

但是，有的人比较得太滥，几乎达到了&ot;无限可比性&ot;的程度。

这种&ot;拉郎配&ot;式的比较，多半肤浅，比了等于没有比，这无助于比较文学的发展，只能形成比较文学的&ot;危机&ot;。

要作比较研究，必须更加刻苦钻研，更加深入到中西文学的深层，剖析入微，触类旁通，才能发前人未发之覆，得出令人信服的结论。

我曾多次劝告年轻的比较文学者们，要把比较文学看得难一点，更难一点，越看得难，收获就越大。

12?《祝贺〈学林〉创刊400期》

《学林》是上海《文汇报》的一个副刊。

我长期是《文汇报》的忠实的读者，《学林》我当然是经常读的。

一九九一年一月六日，《学林》第四百期出刊，上面有许多学者的祝词，我的祝词也滥竽其中。

但这篇短文是一九九零年写的，所以列入此年。

文中表达了我对一种报纸特点表现在何处的意见。

我认为是表现在地方新闻和副刊上，因为政治和经济新闻，每张报纸都必须刊登的，无从见其特点。

我觉得，《学林》的风格清新庄重。

13?《从中国文化特点谈王国维之死》

关于王国维自沉的原因，有不同的说法。

他自己说是&ot;义无再辱&ot;，陈寅恪先生则说与文化衰落有关。

我多年不能理解寅恪先生这个观点。

后来我读了许多学者关于中国文化特点的论著，他们大都认为中国文化重点在讲人，是人文主义精神。

我恍然若有所得。

陈先生说中国文化的精神是三纲六纪，君臣关系是三纲之一，这样一来，王先生自沉的原因就很容易同中国文化挂上钩了。

14?《〈达&iddot;伽马以前中亚和东亚的基督教〉汉译本序》（《达&iddot;伽马以前中亚和东亚的基督教》林悟殊编译）

在这一篇&ot;序言&ot;中，我首先表明了我对中德这两位同行学者（原作者及编译者）间合作的欣慰。

接着我就说明了我的一些想法。

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