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第19章（第1页）

我本人也更喜欢康德，喜欢他跨疆越界的大善，喜欢他隐藏在严密思维背后的远见。

民族主权有局部的合理性，但欧洲的血火历程早已证明，对此张扬过度必是人类的祸殃，而人类共同的文明原则，一定是最终的方向。

欧洲的文化良知，包括我特别敬仰的歌德和雨果，也持这种立场。

我很注意康德提出的&ldo;反社会倾向&rdo;这个概念。

这个概念接近于我们现在所说的&ldo;反人类&rdo;，而康德所说的社会就是人类有秩序的和谐组合。

在他心目中，用人类的整体理性来克服反社会状态，远比费希特强调的民族精神和黑格尔强调的国家学说重要。

事实早已证明，而且还将不断证明，很多邪恶行为往往躲在&ldo;民族&rdo;和&ldo;国家&rdo;的旗幡后面，我们应该撩开这些旗幡，把那些反人类、反社会、反生命、反秩序、反理智的庞大暗流暴露在光天化日之下。

在这件事上，不应有民族和国家的界限。

可惜，由于康德的学说太平静，从来未曾引起社会激动。

这次我去不了康德家乡，只能在黑格尔的墓地抬起头来，向那里遥望。

但我已打听清楚了去的路线，下次即使没人带路也能直接找到。

黑白照片

黑格尔是在柏林大学校长任内去世的，而在黑格尔去世的二十年前，费希特也担任过该校校长。

当然，这个学校的校名还出现在更多其它文化名人的履历中。

我前些年来柏林匆匆忙忙，想到柏林大学看看，问了两位导游都茫然不知，也就作罢了，但这事使我十分奇怪，如此鼎鼎大名的学府既不可能停办也不可能迁走，导游怎么会不知道呢?这次刚开口一问便有了答案，原来它早已改名为洪堡大学，纪念一个叫洪堡的人。

叫洪堡而又与这所大学密切相关的人有两个，是兄弟。

哥哥威廉&iddot;洪堡，柏林大学的创始人，杰出的教育家。

正是他，首先主张大学除了教育之外还要注重科学研究，齐头并进;大学里实行充分的学术自由，国家行政不得干涉。

这些原则不仅有力地推动了德意志民族的科学发展，后来也为世界绝大多数国家所采纳。

弟弟亚历山大&iddot;洪堡，伟大的自然科学家，近代很多重要学科如地球物理学、水文地质学、气候学、地理学、植物学的奠基人，举世公认是自然科学由十八世纪通向十九世纪的桥梁，柏林大学名誉教授，去世时普鲁士政府举行国葬。

这两个洪堡，都非常了不起，那么洪堡大学的命名是在纪念谁呢就整体学术地位论，弟弟亚历山大&iddot;洪堡高得多，但我猜想作为大学，还会取名于那位哥哥威廉&iddot;洪堡。

这样一所大学，却没有校门，城市的街道直穿校区，各系各科的楼房就散落在街边，任何人抬脚就可以进入，没有警卫来阻拦。

多数房屋都很有年代，苍老而又庄严地留住了一代代文化伟人的身影，让后生学子远远揣想。

由此更加明白，世间的老楼真是不应该乱拆的，特别是著名大学里的老楼。

那幢主楼显得更有历史，我进进出出、上楼下楼无数次，几乎把每个角落都走遍了。

走廊间有一层层木门，这些门都很高，有些新装了自动感应开关，有些还须用手去推，很重。

想当年黑格尔和爱因斯坦们，也总得先把厚厚的皮包夹在臂下，然后用力去推。

还是这些纹饰，还是这些把手，从未更改。

欧洲人对传统的触摸，总是非常质感。

也有一些中国人推过这些木门，像蔡元培，作为留学生在这里轻步恭行，四处留心，然后把威廉&iddot;洪堡的办学主张带回中国，成功地主持了北京大学。

还有陈寅恪，不知在这里推了多少次门，回去后便推开了中国近代史学的大门。

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