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第100章（第2页）

《节义传》选取的是好善慕书、终不背义、为了节义而不避死亡的女性。

如鲁义姑

姊的故事。

齐军攻鲁，于郊野之中见一妇人怀抱一儿，手牵一儿而行。

见齐军将至，妇

人弃怀中儿而抱手牵者向山中奔去。

弃儿啼哭，妇人径行而不回头。

齐将追及而问之，才知妇人怀抱者乃是其兄之子。

她解释说：

见齐军将至，力不能护两儿，则舍己子而反抱兄子。

己之子，私爱也；兄之子，公

义也。

背公义而向私爱，亡兄子而存己子，是背义也。

齐人听之，而罢兵。

《辩通传》选取的是智慧聪颖、能言善辩，以讽喻而排忧解难的女性。

如齐钟离春

故事。

齐无盐氏之女奇丑无比，但很有辩才。

因年已40而无能嫁人，乃自荐于齐宣王，

谏曰：

齐国有四殆：西有强秦之患，南有劲楚之仇。

外有国难，内聚奸臣，不务众子而务

众妇，如此，一旦山陵崩驰，社稷不稳，则一殆也。

修渐台，饰以黄金白玉、珍珠翡翠，

致使百姓疲惫，则二殆也。

贤者匿于山林，谄谀立于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通

入，则三殆也。

饮酒沈湎，夜以继日，女乐俳优，纵横大笑。

外不修诸侯之礼，内不秉

国家之治，此四殆也。

齐宣王闻之，愧而从之，拆渐台，罢女乐，退谄谀，去雕琢，选

兵马，实府库，四辟公门，招进直言，延及侧陋，齐国由是大安。

无盐女也因之被立为

齐宣王正后。

《孽嬖传》选取的是淫妒荧惑、背节弃义、指是为非、终致祸败的女性。

如殷纣之

妃妲己，淫乱无度，唆使纣王造酒池肉林，令男女裸体而相逐其间。

又鼓动纣王剖比干

之心，囚禁其子于狱，逼走微子，终使殷朝佐臣尽失，殷终为周所灭。

《续传》也即第八卷，已非刘向所撰，而是后汉班昭所补，共收20人，也以&ldo;母

仪&rdo;、&ldo;贞顺&rdo;、&ldo;仁智&rdo;等区分之。

《列女传》的成书有其重要意义。

不管作者编撰此书的主观愿望如何，客观上，刘

向把古代著名妇女事迹，&ldo;种类相从&rdo;的搜集起来，便于人们查考和研究。

人类社会本

是男女两性共同组成的，社会的发展与进步也是男女共同劳动的结果。

在数千年的古代

社会里，重男轻女，妇女压在社会的最底层，《列女传》可以稍稍提高人们对于妇女的

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