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第10章（第1页）

爱国主义这个词是一个很好的词，大家一听爱国主义，都是不会批判的，因为每个民族都有权利爱自己的国家。

但它同我们市场上的货物一样，有真货，有假货，有冒牌的。

我以为爱国主义应该分两种：一种是真正的，一种是假冒伪劣的。

这个区别并不难。

大家知道，日本侵略中国，中国人，不管是国民党还是共产党，都要抗日。

这个大家没有否定。

那么日本人也高呼爱国主义，东条英机也高呼爱国，但是把中国的爱国主义与日本的爱国主义一对比，中间的区别是很大的。

因此我就想，真正的爱国主义是正义的爱国主义，应该是这样：它不允许别的民族侵略自己，这是一;第二，也不侵略别的民族。

因此，我认为真正的爱国主义与国际主义是相联系的。

假的爱国主义就是侵略别人、压迫别人，然后反而高呼爱国。

我这里举日本军国主义为例，希特勒也是。

希特勒的爱国主义喊得雷一般响，但却对别的国家发起了闪电战。

他爱什么国呢?他爱他的法西斯国家，侵略别人，压迫别人，奴役别人。

所以爱国主义应该分成两种，其道理是比较容易懂的。

这真正的爱国主义呢?就是我刚才讲的陈宝箴先生、陈散原老人、陈寅恪先生的。

为什么呢?因为它是抵抗外寇，不允许别的民族侵略自己，是正义的。

后来我又想这个问题，恐怕正义的爱国主义又应当分为两个层次：一般人，我们中国受别人侵略，我们起来反抗，爱我们的国家，我觉得这个是我们应该歌颂的、赞扬的。

但我觉得这种爱国主义是一般的，层次不高;层次更高的是与文化联系起来。

我想陈先生所撰的《王观堂先生挽词》的序，大家都看过，序很短，可是道理很深刻。

怎么说呢，王静安先生与陈先生的岁数虽有差别，环境也不一样，可是两个人的关系真是心心相印、息息相关，&ldo;心有灵犀一点通&rdo;。

诗中讲：&ldo;回思寒夜话明昌，相对南冠泣数行。

&rdo;从中可以知道，当年陈先生与王观堂先生在清华大学工字厅寒夜中谈论过去的事，两人相对流泪，两人的感情是完全一致的。

为什么?我今天想解释这个问题，我觉得这个问题实质上就是高层次的爱国主义。

陈先生的这段挽词同在清华立的王观堂先生纪念碑上的铭文（也出自陈先生之手）内容差不多。

碑文很短，讲的问题就是众所周知的中国文化。

我们高喊弘扬中华民族的优秀文化，但我们中华民族的优秀文化究竟表现在什么地方呢?大家各自的看法可能不尽一致，我自己感觉到中华民族优秀文化的一个表现就是爱国主义。

这一点我在北京已经讲过，可能有些同志不同意我的看法。

我的看法也不是瞎想的。

我不专门搞哲学，严格讲也不专门搞历史。

但是喜欢胡思乱想。

我想中国的爱国主义者，像中国汉朝的苏武，宋朝的岳飞及文天祥，明代的戚继光、史可法等都是我们熟悉的。

所以，在中国的历史上，从汉至清有一系列爱国主义人物，深入人心。

这种情况在别的国家很少见。

我在欧洲待了好多年，了解一点，欧洲如举一个著名的爱国者就不好举。

中国这个国家非常奇怪，立国几千年，按道理讲，我们这样一个国家，在封建社会，天子、皇帝享有至高无上的权威，只允许侵略别人，不允许别人侵略，应该能够这么讲。

可事实并不是这样子。

大家都知道，从先秦的周代等时期开始，中国就被当时称为&ldo;蛮夷戎狄&rdo;的少数民族所侵扰。

秦始皇是一个了不起的人物，为了抵御北方的匈奴，他主持修筑长城。

当然长城并不只是秦始皇时代才修筑的，在战国时期就修了。

长城的修筑，有效地抵御了匈奴的侵扰。

到了汉代，开国之主刘邦也被匈奴包围于平城;后来汉武帝时几员著名大将，跟匈奴作战，打了几个胜仗。

可无论如何，北方的威胁却始终没有解除。

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