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第15章（第2页）

以正心诚意修身为本，以立道据德依仁为行，……以礼仪廉耻为政。

&rdo;顾清廉就曾对蒋传授义理之学。

对王阳明心学著作的研读，使蒋以后成为一个主观唯心论者。

王阳明说：

&ldo;格物者，格其心之物&rdo;

蒋说：

&ldo;要知道天下万事万物都由诚心所生，都靠诚心维系。

如果一念不诚，则万物皆假。

&rdo;

这都是主观物心论。

诚即物，物即心，心即物，尢心而无物。

在政治上，蒋主张自立自强，实行封建专制主义的政治，以《学》、《庸》为其根本政治理想。

这就是&ldo;修身齐家治国平天下&rdo;。

而修身之本，乃是&ldo;先正其心&rdo;；欲&ldo;正其心&rdo;必格物致知，而达于&ldo;诚意&rdo;。

&ldo;诚意&rdo;而后心正。

&ldo;正心&rdo;与&ldo;诚意&rdo;则为修身之本。

修身而后齐家治国以平天下。

这是&ldo;白天子以致庶人壹是皆以修身为本。

&rdo;这是《大学》的治国之道。

而蒋则以此为准绳。

他说：

第7章追随孙文（6）

&ldo;《大学》第一章……不过两百多字，把做人做事以至齐家治国平天下之本末一贯的道理，说得何等简切精到。

我们军人的天职，即在治国平天下，要治国平天下，也就要从明德修身做起。

所以大学之道不仅是人生和政治的基本哲学，也完全是军事的根本哲学。

&rdo;

这种封建政治原则加上其吸收外国先进科技的思想，就使蒋成为一个新时代的新洋务派。

这时他的民族主义思想是很强烈的，但从1928年的济南&ldo;五&iddot;三&rdo;惨案，到1931年的&ldo;九&iddot;一八事变&rdo;，日寇入侵中国东北后，他就把依靠内部团结，不依靠外国的（他不在其位时）民族思想，改变成为以&ldo;安内&rdo;为&ldo;第一&rdo;，&ldo;攘外&rdo;为第二的对外妥协论。

这是自曾国藩以来的老洋务派的一大政治特点。

即民族独立受到威胁时，先要&ldo;平定内乱&rdo;，然后对外作战。

曾国藩就曾借洋枪队主力（以后也输入和制造洋枪）镇压太平天国。

而且他们在实在无力外御时，也屈辱和妥协。

例如：李鸿章签订了丧权辱国的&ldo;辛丑条约&rdo;。

曾国藩也不例外，他认为清王朝当时势弱，必须对外妥协。

自道光时外强入侵以后，失误就在于&ldo;朝和夕战，无一定之至计，遂致外患渐深，不可收拾。

……以后仍当坚持一心曲全邻好，惟万不得已而设备，乃取善全和局，兵端决不可自我而开。

&rdo;蒋介石基于曾国藩的对外妥协，对内镇压的洋务派思想，以后提出：&ldo;先安内，而后攘外&rdo;的政策。

能和即和，惟在万不得已时，方设备抵抗，而又战端决不可自我而开。

他虽努力争取民族独立与自强，但在抗战前后，则一再容忍日帝侵逼而不抵抗，就是以&ldo;安内&rdo;和对外妥协为第一要务，可见其受洋务派思想影响之深。

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