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第41章（第1页）

二十七年前，当我第一次访问印度的时候，尼赫鲁大学还没有建立，德里大学我曾来过一次。

当时来的人很多，又是一个非常正式的场合，所以见的人多，认识的人少。

加之停留时间非常短，又相隔了这样许多年，除了记得非常热闹以外，德里大学在我的印象中已颇为模糊了。

这一次旧地重游，到的地方好像是语言学科和社会科学学科所在地。

因为怕我对这里不熟悉，拉吉波特&iddot;雷易教授特地亲自到我国驻印度大使馆来接我，并陪我参观。

在门口欢迎我们的人并不多，我心里感到有点释然。

因为事前我只知道，是请我到大学里来参观，没有讲到开会，更没有讲到要演讲，现在似乎证实了。

然而一走进会场，却使我吃了一惊，那里完完全全是另一番景象。

会场里坐满了人，门外和过道还有许多人站在那里，男、女、老、少都有。

里面显然还有不少的外国人，不知道是教员还是学生。

佛学研究系的系主任和中文日文系的系主任陪我坐在主席台上。

我心里有点打起鼓来。

但是，中国古语说，既来之，则安之;既然安排了这样一个环境，也就只好接受下来，不管我事前是怎样想的，到了此刻都无济于事。

我的心一下子平静下来。

首先由学生代表致欢迎词。

一个女学生用印地语读欢迎词，一个男学生用中文读。

欢迎词中说：

在德里大学的历史上，这是我们第一次欢迎北京大学的教授来访问。

我们都知道，北京大学是中国主要的大学之一，也是世界闻名的大学之一。

它曾经得到&ot;民主堡垒&ot;的盛名。

我们希望通过季羡林教授的访问，在北京大学和德里大学之间建立一座友谊的桥梁。

我们希望从今以后会有更多的北京大学的学者来访问德里大学。

我们也希望能有机会到北京大学去参观、学习。

欢迎词中还说：

中国跟印度有两千年的友好往来。

印度佛教徒图澄、鸠摩罗什&iddot;普提达摩跟成百的其他印度人把印度文化的精华传播到中国。

四十年前，印度医生柯棣华、巴苏华跟其他医生，不远千里去到中国抗日战争前线治疗伤病员。

柯棣华大夫为中国人民的解放事业贡献出自己的生命。

同样，中国的佛教徒法显、玄奘跟义净已经变成印度老幼皆知的名字。

他们留下的记载对印度历史的研究作出了卓越的贡献。

这些话使我们在座的中国同志都感到很亲切，使我们很感动。

长达几千年的传统的友谊一下子把我们的心灵拉到一起来了。

学生代表致过欢迎词以后，佛学研究系系主任辛格教授又代表教员致词。

他首先用英文讲话，表示对我们的欢迎，接着又特地用梵文写了一首欢迎我的诗。

在这里，我感觉到，所有这一切都不只是对北京大学的敬意，而是对中国所有大学的敬意，北京大学只不过偶尔作为象征而已。

当然更不是对我个人的欢迎，而是对新中国所有大学教员和学员的欢迎，我只不过是偶尔作为他们的象征而已。

然而，当这样一个象征，却也并非易事。

主人致过欢迎词以后，按照国际上的不成文法，应该我说话了。

我的心情虽然说是平静了下来，但是要说些什么，却是毫无准备。

当主人们讲话的时候，我是一方面注意地听，一方面又紧张地想。

在这样一个场合，应该说些什么呢?说什么才算是适宜得体呢?我对于中印文化交流的历史曾做过一些研究，积累过一些资料。

我也知道，印度朋友最喜欢听的也是这样的历史。

我临时心血来潮，决定讲一讲中印文化交流从什么时候开始的问题。

这是一个争论颇多的问题。

我有我自己的一套看法，我就借这个机会讲了出来。

我不同意那种认为中印文化交流开始于佛教的传入的说法，也就是说，中印文化交流始于公元一世纪。

我认为要早得多，至少要追溯到公元前三四世纪的屈原时代。

在屈原的《天问》中有&ot;顾菟在腹&ot;这样一句话。

&ot;顾菟&ot;虽然有人解释为&ot;蟾蜍&ot;，但汉以来的注释都说是兔子。

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