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第16章（第1页）

可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫&ldo;真诚的谦虚&rdo;?什么又叫&ldo;虚伪的谦虚&rdo;?两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。

最突出的是因地而异，&ldo;地&rdo;指的首先是东方和西方。

在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是&ldo;拙作&rdo;或&ldo;拙文&rdo;。

在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。

尤有甚者，甚至可能产生误会。

中国人请客，发请柬必须说&ldo;洁治菲酌&rdo;，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用&ldo;不丰盛的宴席&rdo;来请客呢?日本人送人礼品，往往写上&ldo;粗品&rdo;二字，西方人又会问：为什么不用&ldo;精品&rdo;来送人呢?在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。

如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。

这有时会很危险的。

至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。

可是怎样掌握这个分寸呢?我认为，在这里，真诚是第一标准。

虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。

有的人永远&ldo;自我感觉良好&rdo;，这种人往往不能进步。

康有为是一个著名的例子。

他自称，年届而立，天下学问无不掌握。

结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。

较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。

总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。

在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。

然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。

有意的过分的谦虚就等于虚伪。

1998年10月3日

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容　　忍

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人处在家庭和社会中，有时候恐怕需要讲点容忍的。

唐朝有一个姓张的大官，家庭和睦，美名远扬，一直传到了皇帝的耳中。

皇帝赞美他治家有道，问他道在何处，他一气写了100个&ldo;忍&rdo;字。

这说得非常清楚：家庭中要互相容忍，才能和睦。

这个故事非常有名。

在旧社会，新年贴春联，只要门楣上写着&ldo;百忍家声&rdo;就知道这一家一定姓张。

中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。

但是容忍也并不容易。

1935年，我乘西伯利亚铁路的车经前苏联赴德国，车过中苏边界上的满洲里，停车4小时，由前苏联海关检查行李。

这是无可厚非的，入国必须检查，这是世界公例。

但是，当时的苏联大概认为，我们这一帮人，从一个资本主义国家到另一个资本主义国家，恐怕没有好人，必须严查，以防万一。

检查其他行李，我绝无意见。

但是，在哈尔滨买的一把最粗糙的铁皮壶，却成了被检查的首要对象。

这里敲敲，那里敲敲，薄薄的一层铁皮绝藏不下一颗炸弹的，然而他却敲打不止。

我真有点无法容忍，想要发火。

我身旁有一位年老的老外，是与我们同车的，看到我的神态，在我耳旁悄悄地说了句：patienceisthegreatvirtue（容忍是很大的美德）。

我对他微笑，表示致谢。

我立即心平气和，天下太平。

看来容忍确是一件好事，甚至是一种美德。

但是，我认为，也必须有一个界限。

我们到了德国以后，就碰到这个问题。

旧时欧洲流行决斗之风，谁污辱了谁，特别是谁的女情人，被污辱者一定要提出决斗。

或用手枪，或用剑。

普希金就是在决斗中被枪打死的。

我们到了的时候，此风已息，但仍发生。

我们几个中国留学生相约：如果外国人污辱了我们自身，我们要揣度形势，主要要容忍，以东方的恕道克制自己。

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