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第20章（第1页）

2001年3月21日

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广通声气　博采众长

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比较文学今天已经成为世界显学。

这是学术发展的必然结果，是很自然的事情。

最近十几年以来，我国和我们山东对比较文学的研究，日益重视，并且已经取得了令人瞩目的成绩。

这是顺乎世界潮流、合乎学术发展规律之举，值得我们欣慰。

但是，在发展过程中还有没有不足之处呢?实事求是、心平气和论之，应该说还是有的。

我并没有把所有的比较文学的文章全部读遍。

仅就我阅览所及，我觉得，有些学者把比较文学看得过于简单，写出来的文章不够深入，缺少新的见解。

表面上看起来，文章数目不少，似乎是一片兴旺发达的气象。

仔细品评，实际情况并非如此。

根据我个人肤浅的看法，中国的比较文学，在表面繁荣的掩盖下，正处在一个十字路口，空泛无涯涘，每个人根据自己的理解，写出十分不同的文章，统统装入比较文学这个筐子里。

这不利于中国比较文学的发展。

在欣慰之余，我又有点忧虑了。

救之之方，只有一条：广通声气，努力学习。

所谓广通声气，指的是同国内外、省内外的同行学者加强联系，互通信息，互通有无，切莫坐井观天，闭关自守。

要学人之长，避人之短。

既接受，也给予。

博采众长，必有所得。

所谓努力学习，首先指的是要学习文艺理论。

我个人认为，中国古代文艺理论，印度古代文艺理论，西方古今的文艺理论，是人类文艺理论的三大体系。

我们都应该下工夫努力学习。

&ldo;采得百花成蜜后&rdo;，必有所得。

只有做到这一步，我们中国的比较文学才能真正有所突破，真正出现新气象，才能真正立足于世界比较文学之林，从而形成我们大家所期望的比较文学的中国学派。

作为比较文学的一个没有成就的老兵，一个忠诚的比较文学的拉拉队员，作为山东比较文学界的一员，我愧无建树，幸有赤诚，野叟献曝，老生常谈。

愿与我省同仁们共勉之。

是为序。

1990年1月17日

（此文为《走向世界文学的桥梁》一书序言）

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抓住一个问题终生不放

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我的人生感悟

根据我个人的观察，一个学人往往集中一段时间，钻研一个问题，搜集极勤，写作极苦。

但是，文章一旦写成，就把注意力转向另外一个题目，已经写成和发表的文章就不再注意，甚至逐渐遗忘了。

我自己这个毛病比较少，我往往抓住一个题目，得出了结论，写成了文章;但我并不把它置诸脑后，而是念念不忘。

我举几个例子。

我于1947年写过一篇论文《浮屠与佛》，用汉文和英文发表。

但是限于当时的条件，其中包括外国研究水平和资料，文中有几个问题勉强得到解决，自己并不满意，耿耿于怀者垂四十余年。

一直到1989年，我得到了新材料，又写了一篇《再谈&ldo;浮屠&rdo;与&ldo;佛&rdo;》，解决了那一个悬而未决的问题，心中极喜。

最令我欣慰的是，原来看似极大胆的假设竟然得到了证实，心中颇沾沾自喜，对自己的研究更增强了信心。

觉得自己的&ldo;假设&rdo;确够&ldo;大胆&rdo;，而&ldo;求证&rdo;则极为&ldo;小心&rdo;。

第二个例子是关于佛典梵语中-ao和u的几篇文章。

1944年我在德国哥廷根写过一篇论文，谈这个问题，引起了国际上一些学者的注意。

有人，比如美国的fedrton，在他的巨著《混合梵文文法》中多次提到这个音变现象。

最初坚决反对，提出了许多假说，但又前后矛盾，不能自圆其说，最后，半推半就，被迫承认，却又不干净利落，窘态可掬;因此引起了我对此人的鄙视。

回国以后，我连续写了几篇文章，对edrton加以反驳。

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