钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第81章（第1页）

孔子曾提到过好多种圣人，在这里我们看孔子，乃是圣之时者。

所谓时者，不是说孔子时髦，时髦是后世才出现的名词。

这个&ldo;时&rdo;是说孔子随时跟着时代走，不落伍，随时在进步，随时晓得变，所以说他是圣之时者。

他一生的努力，都朝这个方向，因之他这个做法，叫做&ldo;明知其不可为而为之&rdo;。

在当时他知道这个时代是挽救不了的，可是他并不因此放弃他应该尽的责任。

这就是我们无论对自己的人生目标，或对自己的事业，必须反省的地方。

普通人都把一时的成就看成事业。

但了不起的人，进入了圣贤境界的人，所努力的则是千秋、永恒的事业。

孔子所努力的就是千秋事业。

下面便是这一篇结论的开始。

祈祷是求救的信号

子疾病，子路请祷。

子曰：有诸?子路对曰：有之。

诔曰&ldo;祷尔于上

下神祗。

&rdo;子曰：丘之祷久矣!

有一次孔子生病，大概病得很严重，以现代情况来说，大概医生都束手无策了。

于是学生们急了，尤其是性情急躁的子路更慌了，主张请一个画符的、念咒的来拜拜;或者请一个神父、牧师来祈祷;找一个和尚来念经。

这就牵涉到宗教，向神只去求救。

&ldo;子曰：有诸?&rdo;一个问号。

孔子说，子路!有这回事吗?有可能吗?意思是说，人病重了，在菩萨面前，或上帝面前一跪，说菩萨啊!上帝啊!他给我长命吧!再活两年吧!我还有些帐没讨，再过两年就可以讨好帐，再慢慢去。

这样可以吗?小说上写的诸葛亮六出祁山，师老无功，知道自己快死了，拜北斗星。

（这是小说上写的，历史上实际没有这回事，如果真有这回事，诸葛亮就不叫诸葛亮，要改名诸葛暗了。

但道家有此说法：北斗，统称北极星。

北极星和南极星，掌管人的生死。

后来民间传说的南极仙翁，他的形像成为庆贺长寿的象征。

而道家的说法，南极仙翁是管寿的、管生的;北斗星君，是管死的;所以欲求不死，要用道家的方法拜北斗。

是另有一套的，包括画符、念咒、点灯等等。

）结果还是死了。

这是小说写的，不去管它。

但这一节《论语》告诉了我们，孔子对于鬼神之事，形而上的东西，并不是反对。

前面说过&ldo;子不语：怪、力、乱、神。

&rdo;鬼神有没有存在，他没有讨论。

因为&ldo;中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。

&rdo;谈到超现实世界，有没有另一世界存在，这是东西文化五千年来，到现在为止，哲学、宗教还没有解决的问题。

我们不能说这些不科学，科学并不是万能，现在科学正要找这个问题的答案而还没有找到。

不要以为科学解决了问题，事实上问题还没有解决。

像爱因斯坦这样一位伟大的人，可惜死得太快了一点。

他想把生命升华，变成为四度空间（fourdinsionalspace或称四次空间，或四个因次空间）。

那时人就不是现在这个样子，而可以有神通，可以不靠机器而在空中飞行。

他有这个理想，没完成就死了。

他到快要死的时候，感觉宇宙的生命后面还有一个东西。

什么东西呢?当然不是唯物思想的。

他是搞物理的，科学家都是朝唯物方面的路子去探讨。

结果他认为不是属于唯物方面的，而是另外的东西，可是不知道是什么。

所以他没办法，只好去信上帝。

因为这一个力量他没有研究出来，是个东西但不可知，还不如信上帝，精神先得到保障，先得到安慰。

形而上是不是有个东西?生命是否在一个躯体里死了以后可以再生、再来?这都是人类没有解决的大问题。

所以人类文化不要自吹了，站在哲学立场看人类文化是非常幼稚的，连自己的问题都没有解决。

人从儿童到少年，幻想最多。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。