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第79章（第1页）

互乡是一个地名。

这个小地方在哪里，后世就很难考据了，只知道有这样一个地方。

就是说这个地方的人很难讲话，没有办法和他们讲话。

&ldo;难与言&rdo;，这个文字用得非常妙。

是说这个地方的人地域观念太强吗?或者说统统都是浑蛋吗?很难说是什么意思。

总之，在当时这个地方的人，名声是不太好的。

可是这个地方有个年轻的人来看孔子，孔子跟他谈话了。

孔子的弟子们奇怪了，老师为什么会和这个地方的人谈话?大家莫名其妙。

孔子的行谊

说到这里大家要注意，尤其大家将来出去，在政治上领导的机会多。

讲到中国的民族性，有一部书，是顾亭林的名著《天下郡国利病书》。

前面曾说过，明亡以后，顾亭林是始终不投降的。

不过他高明，不投降当然清朝要嫉妒，可是他有本事，自己不投降，教学生到清朝作官，这样也可以由学生保护他不投降，可是他自己在地下做策反的工作。

他也很有钱，到一个地方娶一个太太，生了孩子又走了。

他娶许多太太生许多孩子，他有他的道理，因为反清复明是要灭族的，他这样做是为了要留一个根。

他走遍天下，就写了这部书。

每个地方他都去看了，尤其是各省的军事要地，都去看了。

所以后来成为研究中国地理、研究中国地方政治思想必读的书。

第二部书是顾祖禹写的《读史方舆纪要》，也是研究政治地理、军事地理最重要的书，现在读来还有价值。

这两部书合起来称为《二顾全书》。

当年凡是留意国家天下事的，尤其是研究军事的人，都要读的。

在这部书当中，对于每一省先有一个总评，而且对地方性、民族性写得很清楚，所以不妨找来研究。

说到这里，就感到我们中国的确每个地方的民性各有不同之处。

所以古代将领带兵，对于何处的兵适于冲锋，何处的兵适于后勤，何处的兵适于陆战，何处的兵适于水战，都大致要有个了解。

所以清中兴的湘军、淮军各有不同优点。

政治也是如此。

但是要注意一点，尽管地方民俗各地不同，但万一有外力入侵的时候，一定团结一致，先把外来的侵略驱逐了再说。

地方性有如药材，某种药产在某一地方，别地产的就不行。

像当归这种药，台湾也在培植生产，可是它的药效就差。

当归最好的是甘陕出产的秦归，其次是四川出产的，差一点点。

现在研究阿里山气候土质和甘陕一样，但种植出来的当归，药效始终还是有问题。

所以由于地理的关系，各地出的植物不同，出的人物个性也不同。

因之古代出去当地方首长的，对于这一县的县志，这一省的省志这类资料，都应该先知道，当然能够读一下《读史方舆纪要》更好，可以多一层了解。

地方性的观念，常深植人心。

人往往因为地域观念的偏见，而影响了对个人的评价。

经常会听到：&ldo;嗳呀!他是某地方人!&rdo;好像某一地方的人统统都是罪大恶极似的，连孔子的学生都是这样。

孔子接见了互乡一个年轻人，&ldo;门人惑&rdo;，这三个字多严重?学生们都奇怪，怀疑老师怎么和这个地方的人讲话。

到底孔子与众不同，他告诉学生们说，肯求上进的人，我们一定要帮助他，不要使人没有进步的机会，不能使人退步。

&ldo;唯何甚&rdo;，孔子对学生说，你们太过分了，怎么这样一种狭隘的胸襟和态度?孔子在骂学生，我们自己也要反省：有时我们觉得某人不好，当他真的做了好事，我们仍不愿认为他好，人的心理往往会有这种毛病。

&ldo;人洁己以进，与其洁也，不保其往也!&rdo;孔子说，即使是一个坏人，他能够自己反省过来，等于洗了一个澡一样，把自己弄得很干净，来求进步。

只要能够这样，不就好了吗?如果说昨天有一点错误，今天即使有了好的表现，却仍不以为然，那世界上就没有一个人可以做朋友，也没有一个人才可用了。

所以这一段是说教育的态度，也是说自己度量的培养。

子曰：仁乎远哉?我欲仁，斯仁至矣!

这等于解说《里仁》的话，谈仁的用。

仁义并不是摸不着、看不到、很高远的。

只要在观念上引发仁慈心，去爱别人，有一点爱心存在，就是仁爱的道理，就可达于仁道，不要去向外驰求。

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