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第49章（第1页）

然而，据我们的了解，古人对孔子这两句话，似乎都曲解了。

据我的研究，这两句话的真正意思是说，这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的;&ldo;粪土之墙&rdo;，经蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。

等于房子烂了，你把他整理起来，像用现代的三夹板、甘蔗板、壁纸一敷，走进去看看很漂亮，但架子松散，这是不对的、靠不住的。

这两个问题解决了，就懂得他是说宰予的身体不好。

只好让他多休息一会，你们对他不要有太过的要求。

这个道理，我是从学生中体会出来的。

因为我有几个学生，能力好、智慧高，他的才能见解，老实说我都佩服他。

但要命的是，交给他一件事情，一个月都没有消息。

骂他吗?不忍心。

实际上他三天两天就患感冒，一天到晚都必须与床为伍，没有精神，只好躺下来睡觉。

我才发现&ldo;朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

&rdo;不是说他坏，而是他的底子太弱了。

但是人很奇怪，身体弱的人头脑都好，试看《孟子&iddot;尽心章》里：&ldo;人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。

&rdo;一个有病的人，因为经常在病苦中，身体没有其他的活动，所以会多思想、会搞学问。

体力好的人，运动得锦标的，要他写两篇，他很吃力。

这两件事，不可得兼;体能好，智慧又高，文武具全的人太少了。

学问、德业好的人多半体弱多病，这是事实。

所以孔子说：&ldo;于予与何诛?&rdo;对于宰予不必过分诛求了。

&ldo;诛&rdo;者求也，在此不可当杀人的&ldo;杀&rdo;字用。

&ldo;诛&rdo;也是要求的&ldo;求&rdo;，这里&ldo;于予&rdo;的&ldo;予&rdo;就是宰予。

换句话说，你们对于宰予，何必要求太过呢?就让他睡个觉吧!

接下来：

子曰：始吾于人也，听其言而信其行。

今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

孔子说，从前我听了一个人的话，就相信他的行为。

现在我年纪大了、人生经验多了，听了一个人说的话，还要观察观察他的行为。

这个改变，是宰予给我的启发。

古人根据这些话解释说，孔子对宰予恨极了。

事实不是这样的。

我们从生活和教学的经验中体会，便可知孔子这样的话，是说他从前看到一个人，有思想、有才具，便相信这个人将来一定有成就‐‐&ldo;听其言而信其行&rdo;。

后来他发现并非如此，一个人即使有才具、有学问，但没有良好的体能、没有充沛精力，也免谈事业。

一个人做事业，必须要强健的体力，饱满的精神。

所以孔子说，我看了宰予，对人生看法有了改变，天下事实在并不简单。

有人有思想、有能力、有才具，他却一辈子做不好事业，因为他的精力不足、精神不够。

所以曾国藩的相法便说：&ldo;功名看气宇，事业看精神。

&rdo;有道理!所以我认为这一节是这个意思，对与不对，还待大家再研究。

不过我个人至少到今天为止，认为是这样的。

只是古人把孔子描写得太古板、太迂腐了，其实孔子非常通人情。

人到无求品自高

这里讲到另外一个人了。

子曰：吾未见刚者。

或对曰：申枨。

子曰：枨也欲，焉得刚?

孔子有一天在感叹，他说我始终没有看见过一个够得上刚强的人。

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