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第32章（第1页）

指其掌。

有人问孔子，关于&ldo;禘&rdo;这个礼仪的说法，和这一套学术思想的理论，它的基本精神又在哪里?孔子怎么答复呢?他说：&ldo;不知也&rdo;‐‐我不知道。

孔子真的不知道吗?当然，这是他幽默的话，换句话说，是一种&ldo;反教育&rdo;，用现代术语来说，是&ldo;反激式的教育&rdo;。

他的意思是说，这一种基本的文化精神，大家应该知道的。

既然大家都不知道，那么我也不知道了。

且看他说了不知道以后又怎么说下去，就可明白他真的知道不知道了，&ldo;……&lso;知其说者之于天下也，譬如示诸斯乎?&rso;指其掌。

&rdo;孔子指自己的手掌说，真正懂得禘这个文化精神的人，看天下国家事事物物的道理，就好像是呈现在这掌心上，这么清楚明白了。

他指着他的掌心，用动作来表示天下的事理，就像指顾之间，如在目前那样的容易。

由此你说他懂不懂禘之礼?当然懂。

为什么要拜天地呢?这就代表了中国文化基本精神所在之处。

我们以前过年，正月初一早上起来，家长带领全家的人，先要祭天地、拜祖宗，虽然仪式简单，但却很严肃，而慎重。

春秋二季要祭祖，也就是实行&ldo;祖宗虽远，祭祀不可不诚&rdo;的尊敬传统的精神。

现代一般家庭，就从来不祭祖，连跪拜的礼都不会行，这就是教育的问题，值得重新研究、重新修整。

保持这一点传统，这一点习惯，使后代知道源远流长的民族传统，这也是我们的责任。

刚才讲到禘礼与中国文化精神的关系，跟着便提到孔子几句有名的话，后世一般人们都流行而变为成语的：

祭如在，祭神如神在。

子曰：吾不与祭，如不祭。

这是孔子所说祭祀祖宗和祈祷时心仪的原则，当我们祭祖宗的时候要以&ldo;如在&rdo;目前相对的诚心，犹如祖宗尚在面前一样的诚敬。

假使是祭神，神就在此。

要表里如一，才是肃斋庄敬的道理。

所以他又说：&ldo;吾不与祭，如不祭。

&rdo;假使说我因为没有时间，没有亲自参与这个祭典，只是象征式由别人去代表一番，这样就等于不祭，又何必故作排场呢?这种精神，不但告诉我们对于任何祭典要如此，同时也间接地告诉我们作人的道理，无论对生者或死者，由明里到暗里，都要由衷一贯。

我们现在讲民族精神。

热爱国家民族的人，为什么到了国外，看到自己的国旗便肃然起敬?我们在国外看到国旗的那种心情，与在国内看到国旗的心情绝对不同。

在某一个时候甚至会为之掉下眼泪。

其中道理，就是这种精神的流露。

所以一个人的修养，对人对事，都要有这种&ldo;祭神如神在&rdo;的心理。

否则，表面上非常恭敬，内心里又是另一回事，那是没有用的。

所以由于孔子的这番话，了解了祭礼，依此来讲作人的道理，也就可以触类旁通了。

拍灶君的马屁

王孙贾问曰：&ldo;与其媚于奥，宁媚于灶。

&rdo;何谓也?子曰：不然。

获

罪于天，无所祷也。

王孙贾是卫国的大夫，孔子在卫国很多年，卫灵公对他非常好，但卫灵公又偏宠有名的美人‐‐南子。

卫灵公实在很想起用孔子，卫国的权臣王孙贾有一天就对孔子说出：&ldo;与其媚于奥，宁媚于灶&rdo;的问题。

这也是中国古代宗教思想中很有趣的历史性问题。

凡是中年以上的人，都见过我们在大陆上家庭中供奉的灶神。

每到夏历十二日二十三的晚上，家家户户都要送灶，小孩子们非常高兴，口袋里就可装糖果了。

现在用电炉、瓦斯炉，没有灶了，当然也就没有灶神。

为什么要祭灶神呢?以宗教思想来说，中国人信仰的是多神教，什么神都信。

十年前有一位外国的神父来和我研究中国宗教思想问题，他说中国人没有宗教信仰。

我说中国绝对有宗教信仰。

第一个是礼，第二个是诗。

不像西方人将宗教错解成为&ldo;信我得救，不信我不得救&rdo;的狭义观念。

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