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第9章（第1页）

种瓜者

下面一节，等于一个结论：

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

古人对于这一句的解释，我也有点意见。

拿孝道来讲，过去讲中国文化的孝道，本来很重要，我们看历史上给皇帝的奏议，常有&ldo;圣朝以孝治天下&rdo;这句话。

等于是宪法的基础精神，过去我们没有&ldo;宪法&rdo;这个名称，但是有这个精神‐‐宪法的哲学精神，以孝道为基础、作中心。

所以过去的皇帝，权倾天下，一到内宫，见到母后，皇帝也要跪下来，皇太后对什么事讲一句不应该，皇帝就非改不可。

（但是出了内宫，母后则不能干政。

）固然，我们向来以孝治天下，但硬拉上了作解释，也是不对的，古人就解释&ldo;慎终追远&rdo;是孝道。

所以过去在大陆，人家大厅里的祖宗牌位上面，总是&ldo;慎终追远&rdo;四个字，这就是因为古人解释&ldo;慎终追远&rdo;只对孝道而言的。

他们解释：慎其终者，是说对过去了的，死了的先人，我们要怀念他。

&ldo;民德归厚矣&rdo;，他们解释，如果大家都能孝顺父母，孝于祖宗的话，社会风气就趋于厚道了。

这是有问题的，意思对，但牵强附会。

为什么引用曾子的这一段话讲学问呢?&ldo;慎终追远&rdo;是什么意义?&ldo;终&rdo;就是结果，&ldo;远&rdo;就是很远的远因，用现在观念的一句话来讲就解决了，&ldo;一个人要想好的结果，不如有好的开始。

&rdo;欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是由那远因来的，这里我们可以引用佛学里的一句话：&ldo;菩萨畏因，凡夫畏果。

&rdo;佛家的菩萨，大致相当于中国儒家的圣人，圣人们非常重视一件事情的动机。

比如有一个朋友来约你作生意，这个动机，也就是这个初因，我们要注意，也许是善因，也许是恶因，如果是恶因，即使叫你作董事长，将来坐牢的也是你，那么这个因要注意了，所以菩萨是怕这个因。

而&ldo;凡夫&rdo;‐‐普通一般人畏果，像死刑犯到执行时才后悔，这个后果来了他才怕。

真要注意学问的人，对每一件事，在有动机的时候就做好，也就是刚才说的，要有好的结果，不如有好的开始，也就是开始就要慎重。

有人不择手段的创业，经常喜欢引用西方宗教革命家马丁&iddot;路德的&ldo;不择手段&rdo;这句话。

但是你要注意，对马丁&iddot;路德这句话，不要只说一半，他是说：&ldo;不择手段，完成最高道德。

&rdo;现在把这句话拦腰一刀，砍去一半，把&ldo;不择手段&rdo;拿去用，而不是&ldo;完成最高道德&rdo;，这就很危险了。

所以&ldo;慎终追远&rdo;的意思，是说与其要好的结果，不如有好的开始，西方文化中有一句俗话：&ldo;好的开始是成功的一半。

&rdo;也是这个道理。

大家认识了这个道理，则&ldo;民德归厚矣&rdo;。

社会道德的风气，自然都归于厚道严谨。

这是&ldo;学问&rdo;的道理。

孔子的素描

讲到这个地方，一直太严肃了，所以下面来个滑稽的事情。

在这里，也可窥见孔门弟子写文章的笔法，并不呆板，是活泼生动的。

子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑

与之与?子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之

也，其诸异乎人之求之与!

子禽名亢，又字子元，少孔子四十岁。

孔子一生讲学，尤其是周游列国回来，专心培养后一代，教育后一代，所以学生都是年轻人。

子贡是孔子弟子中最出色的一个人物。

吴越之战，也和他有关，他为了保护自己的父母之邦‐‐鲁国，自动以国民外交的身份到吴、越去动之以利害，而引起这场战争。

这一段是说有一天子禽问子贡的话，如果把它改编作话剧，那一定是一场很滑稽、很有趣，令人莞尔的戏。

好像是子禽悄悄地扯了子贡的袖子，把他拉到门边，避开了孔子的视线，然后压低嗓门轻轻的问道：&ldo;喂!子贡!我问你，我们这位老师，到了每一个国家，都要打听人家的政治，他是想官做，还是想提供人家一点什么意见，使这些国家富强起来?&rdo;子贡答得很妙!他说：&ldo;我们的老师是温、良、恭、俭、让以得之的。

老弟，夫子不是像你们这一般思想，对于一件事情总把人家推开，自己抢过来干的。

他是谦让给人家，实在推不开了，才勉强出来自己做的。

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