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第7章（第1页）

至于说老师与学生之间的道义关系、感情关系，除非这位老师很有地位。

据我所经验的，每个学生要拿学位，作论文的时候，便随时来找：&ldo;老师怎么办?&rdo;很亲切。

我还碰到过这样的事实，有个要拿学位的学生天天来，来了非常恭敬，甚至觉得他恭敬得过分，我家里的孩子们说：&ldo;这个学生好，真有礼貌。

&rdo;但是，你得注意，这是&ldo;币重言甘&rdo;哪!他也的确送礼来，还送得蛮讲究，我说你送礼送得这么重，虽然有研究费领，可是一个月的研究费也不够买这些东西，何苦呢?他说：&ldo;对老师应该恭敬。

&rdo;我晓得这不是诚意的话，因为他的言语太恭敬，太甜了。

&ldo;巧言令色&rdo;、&ldo;币重言甘&rdo;是靠不住的。

结果毕了业以后连影子都看不见了。

这就是现在中国文化的怪现象，是文化道德的普遍事实。

国民道德的修养从教育界开始，是应该彻底研究的，所以我在这里要讲到师生的道理。

吕端大事不糊涂

现在，孔子告诉我们说，这个学生&ldo;入则孝&rdo;，在家里是个孝子。

（怎么才叫孝，下面有很多地方研究孝道，在此暂且不谈。

）&ldo;出则弟&rdo;，出门在外面与兄弟分开了，怎么弟呢?就是在外面，对朋友、对社会、对一般人能够友爱，扩而充之爱国家、爱天下都是这弟字的意义。

&ldo;谨而信&rdo;，作人非常谨慎，但是谈到这&ldo;谨&rdo;字要注意，不要变成小器。

谨慎与拘谨是两回事，有些人作人很拘谨，过分了就是小器。

&ldo;谨慎&rdo;在历史上有个榜样，就是我们中国人最崇拜人物之一的诸葛亮。

所谓&ldo;诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。

&rdo;这是一副名联，也是很好的格言。

吕端是宋朝一个名宰相，看起来他是笨笨的，其实并不笨，这是他的修养，在处理大事的时候，遇到重要的关键，他是绝不马虎的。

那诸葛亮则一生的事功在于谨慎，要找谨慎的最好榜样，我们可多研究诸葛亮，这里暂且不提。

总之，所谓谨慎不可流于小器，这点修养要注意，这个人能谨慎处世而信‐‐在人与人之间，人与社会之间，一切都言而有信。

同时又&ldo;泛爱众&rdo;，有伟大的胸襟，能够爱人，尤其在此时此地来讲，对同志的友爱，扩而充之，对其他人的友爱。

理论上讲起来很容易，而广泛的爱人，那就是&ldo;君道&rdo;&ldo;师道&rdo;的综合，爱天下人就如爱自己一样，理论容易，要修养到如此真难。

孔子说，假使一个人对这些都做到了，&ldo;而亲仁&rdo;，再亲近有学问道德的人做朋友，&ldo;行有余力则以学文&rdo;，做到以后，还有剩余的精力，然后再&ldo;学文&rdo;，爱作文学家也可以，爱作科学家也可以，爱作艺术家也可以，爱作别的都可以，那是你的志向所在，兴趣问题，可以量力而行，各听自由。

饮食男女

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋

友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。

子夏比孔子少四十四岁，他的名字叫卜商。

孔子死后，在战国开始的初期，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影响的大学者，蒙受他的影响很大。

所以这也是我们大家要注意的。

领导历史、领导国家社会的，到底还是学问思想。

现在引用子夏的话，证明学问是什么。

我们看原文&ldo;贤贤易色&rdo;，两个贤字，第一个贤字作动词用，因为中国文字有时候是假借的。

第二个贤字是名词，指贤人‐‐学问修养好的人。

&ldo;易色&rdo;，古人如宋儒他们，是怎么解释的呢?他们对&ldo;色&rdo;字解作&ldo;女色&rdo;、&ldo;女人&rdo;、&ldo;男女之色&rdo;了。

（孔子被人叫打倒，就是这样受冤的。

）&ldo;贤贤易色&rdo;就是看到贤人‐‐有学问道德的人，马上跟他学了。

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