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第3章（第1页）

再论《论语》

《论语》，凡是中国人，从小都念过，现在大家手里拿的这一本书，是有问题的一本版本，它是宋朝大儒朱熹先生所注解的。

朱熹先生的学问人品，大致没有话可讲，但是他对四书五经的注解绝对是对的吗?在我个人非常不恭敬，但却负责任地说，问题太大，不完全是对的。

在南宋以前，四书并不用他的注解，自有了他的注解，而完全被他的思想所笼罩，那是明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必须采用朱熹的注解。

因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在&ldo;朱熹的孔子思想&rdo;中。

换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。

其中有许许多多问题，我们研究下去，就会知道。

所以各位手上这本朱熹先生注解的书，值得参考，但不能完全相信。

我们既然研究孔子，而孔子在《易经&iddot;系传》上就有两句话说道：&ldo;书不尽言，言不尽意&rdo;。

以现代观念来讲，意思是人类的语言不能表达全部想要表达的思想。

现在有一门新兴的课程‐‐语意学，专门研究这个问题。

声音完全相同的一句话，在录音机中播出，和面对面加上表情动作的说出，即使同一个听的人，也会有两种不同体会与感觉。

所以世界上没有一种语言能完全表达意志与思想。

而把语言变成文字，文字变成书，对思想而言，是更隔一层了。

我们研究孔孟思想，必须要从《论语》着手。

并不是《论语》足以代表全部孔孟思想，但是必须从它着手。

现在我的观念，有许多地方很大胆的推翻了古人。

在我认为《论语》是不可分开的，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。

我们手里的书中，现在看到文句中的一圈一圈，是宋儒开始把它圈断了，后来成为一条一条的教条，这是不可以圈断的。

再说整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章。

至少今天我个人认为是如此，也许明天我又有新认识，我自己又推翻了自己，也未可知，但到今天为止，我认为是如此。

学而有何乐

现在这篇《学而》，包括了孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法等等。

过去我们把它圈开来，分作一条一条读，这是错误的。

子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知而不愠，不亦君子乎?

这三名话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。

照古人的注解，学问是要大家随时练习它。

&ldo;不亦说乎&rdo;，&ldo;说&rdo;是古人借用字，就是高兴的那个&ldo;悦&rdo;字，是很高兴的。

假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。

讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是&ldo;学而时习之不亦&lso;苦&rso;乎&rdo;。

孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。

至于&ldo;有朋自远方来，不亦乐乎。

&rdo;是似通非通的，什么道理呢?从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是&ldo;富不过三天，穷不过一月&rdo;，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。

所以是&ldo;有朋自远方来不亦&lso;惨&rso;乎。

&rdo;绝不是不亦乐乎。

第三句话&ldo;人不知而不愠，不亦君子乎。

&rdo;所谓&ldo;愠&rdo;，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。

那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。

那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧!这也不可以，才是君子，实在是做不到。

根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。

所以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。

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