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第5章（第2页）

&ldo;筮者&rdo;。

这些搬神弄鬼的卜人，把他们积累的经验编辑成书，以便翻检和传授。

在夏

朝时已有《连山》，在商朝时已有《归藏》，在周朝时已有《周易》。

从这方面来说，

《周易》是属于求神问卜的迷信书籍。

但是，在《周易》这部书中，它吸收了当时自然科学上的天文历算的成就，以及在

社会生活中经常接触的复杂现象，并对这些现象作出解释和说明。

因此，《周易》不仅

仅是一部宗教迷信书，而是包含着丰富的哲学思想。

其内容涉及到天文历算、地理、生

物、伦理、道德、哲学、政治、历史等诸多方面。

它还有许多有价值的方法论思想（如

简单性原则、相似性原则、循环原则以及稳定与不稳定、无穷演化的思想等等）。

在哲学上，《周易》把人们在自然中经常接触的天、地、雷、风、水、火、山、泽

的八种物质，作为产生世界万物的根本，其中又以天、地为最根本，其他六种是天地产

生的。

所以说，《周易》是以八卦构成的。

所谓八卦，即是象征构成物质世界的八种成

分：天（乾a）、地（坤a）、雷（震a）、风（巽a）、水（坎a）、火（离a）、山（民

a）、泽（兑a）。

其本源是所谓&ldo;一&rdo;，由&ldo;一&rdo;的自身的变化而发展为&ldo;八&rdo;，天、

地等八种东西相互矛盾相互排斥而产生宇宙万物。

这就是说，由&ldo;一变&rdo;生&ldo;二&rdo;，

&ldo;二变&rdo;生&ldo;三&rdo;，&ldo;三变&rdo;成&ldo;八&rdo;，&ldo;八卦&rdo;发展为六十四卦，六十四卦又发展为

三百八十四爻。

用物质性的东西来说明万物生成，这是朴素的唯物主义观点。

它用变化来观察不同事物之间的相反相成，并认为某一事物发展到一定程度，又会

过渡到&ldo;物极必反&rdo;的对立中去，这具有朴素的辩证法思想。

对于《周易》的辩证法，

郭沫若给予高度的评价，他在《周易时代的社会生活》中说：&ldo;《易》的出发点原是一

种辩证观。

&rdo;在《周易之制作时代》中指出：

&ldo;从《易》的纯粹的思想上说，它之强调着变化而透辟地采取着辩证法的思维方式，

在中国的思想史上的确是一大进步。

&rdo;

&ldo;八卦&rdo;哲学是一种朴素的辩证唯物论，它比神学进步，但是，它还穿着神学的外

衣‐‐藉占卜而表现。

所以，一提起阴阳八卦，使人有玄妙神秘之感。

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