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第9章（第2页）

故令有所属。

见素抱扑，少私寡欲，

绝学无忧。

&rdo;（《第十九章》）在老子看来，人类社会不要&ldo;圣智&rdo;、&ldo;仁义&rdo;、&ldo;巧

利&rdo;，国家就大治了。

这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于&ldo;朴素&rdo;，

少有&ldo;私欲&rdo;，不求知识，就可以没有忧患了。

老子的社会历史观是不现实的，他为了反对当时的剥削制度，从而反对一切社会制

度。

为了反对剥削阶级的文化，从而反对一切文化。

为了反对欺诈，从而反对一切知识。

这是他消极的一面。

他以为只有抛弃了智慧，人民才有百倍的利益，只有抛弃了文化学

问，才能免于忧虑，这种愚民政策，也被后世的统治阶级所利用。

那么，老子所向往的理想世界是什么呢？是小国寡民的原始社会。

他说：&ldo;小国寡

民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之。

虽有甲兵，无

所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，

民至老死不相往来。

&rdo;（《第八十章》）

老子这一设想，在一定程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。

老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢？是因为他们的君主取赋税多的缘故。

&ldo;民之

饥，以其上食税之多&rdo;（《第七十五章》）。

又说&ldo;民不畏死，奈何以死惧之？&rdo;

（《第七十四章》）这反映了老子政治思想中的进步因素。

但是，小国寡民的理想，却

是幻想，它是违反社会历史发展规律的。

但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶

社会制度的不合理，它对后世的进步思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。

相反相成。

老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。

老子观察了自然界的变化，

生与死、新与旧的相互关系，观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的

相互关系，发现了事物内部所具有的一些辩证规律。

《老子》一书中，还深刻地论证了

相反相成和物极必反的道理。

老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，

长和短只有彼此比较才能显现出来，不同的声音产生谐和，前后互相对立而有了顺序。

总之，老子承认事物是在矛盾中发展的。

物极必反，是说事物在变化中向它相反的方面过渡，到了一定的时候就完全成为相

反的东西。

因此，老子一再告诫统治者，必须去掉那些极端的、过分的措施，否则，就

会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。

他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱

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