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第29章（第2页）

之全体大用无不明矣。

此谓物格，此谓知之至也。

&rdo;在注解中，他又对&ldo;格物致知&rdo;作

了解释：&ldo;致，推极也；知，犹识也。

推尽吾之知识，欲其所知无不尽也。

格，至也；

物，犹事也。

穷至事物之理，欲其极处无不到也。

&rdo;在这里，朱熹把认识的过程分为两

个阶段，第一阶段就是&ldo;格物穷理&rdo;，或&ldo;格物明理&rdo;；第二阶段就是&ldo;致知&rdo;，推极

心中固有的知识，从而达到无所不知。

就认识论来看，朱熹所论是有一定道理的，但由

于他要穷知的并非客观物质世界及其规律，而是&ldo;天理&rdo;，这就把认识论纳入了客观唯

心主义的哲学体系之中了。

《四书集注》还着重阐发了&ldo;仁政&rdo;思想。

如对&ldo;百姓足，君孰与不足&rdo;的解释为：

&ldo;民富，则君不致独贫；民贫，则君不能独富。

有若深言君民一体之意，以止公之厚敛

也。

为人上者，所宜深念也。

&rdo;（《论语集注》）朱熹所论民与君之关系。

完全继承孔孟之仁政思想，与他做官时的为政之道也是相符的。

反对横征暴敛、竭

泽而渔，正是为了统治阶级的长远利益。

可见，朱熹是地主阶级中较有远见的一分子。

《四书集注》对后世产生了深远的影响。

由于它的刊行，《大学》、《中庸》、

《论语》、《孟子》始被称为&ldo;四书&rdo;，与&ldo;五经&rdo;一起成为封建社会最重要的经典著

作。

朱熹一生著述丰厚，流传于世者也颇多，但最重要的还是《四书集注》，故《四书

集注》为历代学者所重视。

注释儒家之书者不下成百上千家，独《四书集注》能长期流

传，历久不衰。

朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛行，被称为&ldo;朱子学&rdo;，在

东南亚和欧美也受到重视，足见其在世界文化史上的影响。

《四书集注》还被历代封建统治者所推崇。

南宋宁宗嘉定五年（1212年），把《论

语集注》和《孟子集注》列入学官，作为法定的教科书。

理宗于宝庆三年（1227年）下

诏盛赞《四书集注》&ldo;有补治道&rdo;。

宋以后，元、明、清三朝都以《四书集注》为学官

教科书和科举考试的标准答案。

理学成为官方哲学，占据着封建思想的统治地位，而

《四书集注》作为理学的重要著作，也被统治者捧到了一句一字皆为真理的高度，对中

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