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第50章（第1页）

8?《民间文学与比较文学》

9?《我同外国文学的不解之缘》

这一篇文章并不能算是一篇学术论文，其中讲了我六十年来同外国文学打交道的经过。

从小学学英文谈起，一直谈到初中、高中、大学和留学时期同外国文学的关系。

最初只是英文，最后扩大到了其他外国语言和文学。

对我的求学的过程讲得很具体，是一篇颇为有用的资料，可以供有兴趣者参考。

10?《论梵文本〈圣胜慧到彼岸功德宝集偈〉》

这是一篇相当长的论文，也是一篇相当重要的论文。

我之所以认为它重要，是因为它涉及下面几个问题。

一、在佛教大乘经典中，般若部是极其重要的一个大家族。

这一部《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》在这个般若家族中占有特殊的地位。

二、这一部经由梵文译为西夏文，由西夏文译为藏文，又从藏文译为汉文。

诗的格律很奇特：每句十一个音节，四种不同的语言都是如此。

此为译经史上所绝无仅有。

三、这部经的语言特点，与大家族其他成员都迥乎不同。

其中-a&iddot;〉o，u的现象，更引起了我浓厚的兴趣。

四、般若部诸经典流布的情况，我认为与佛教大乘的起源有关。

下面把论文的内容简略地加以叙述。

我并不是简单地复述，而是有时候加以补充，有时候加以纠正，有时候解决了旧问题，有时候又提出了新问题。

我觉得，&ot;学术回忆&ot;的真正的意义就在这里，否则回忆的作用就不大了。

我先把本论文的章节抄在下面。

原文本来没有在文前归纳写出，对读者颇不方便。

一、般若部的一般情况

二、梵汉对比研究

三、《般若经》起源地的问题

四、梵本《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》的语法特点

（一）《宝德藏》中没有东部方言的特点

（二）《宝德藏》中有西北部方言的特点

（三）在-a&iddot;〉o，u中-o和-u是否相等（eivalent）

五、《宝德藏》的起源地问题

六、《宝德藏》的产生时间问题

七、《宝德藏》的起源与大乘的起源问题

在下面按上列目次加以简单叙述。

一、按照warder的说法，《般若经》共有二十一种，但是这不一定就是十分准确的数目。

从语言方面来讲，只有一种是用&ot;佛教混合梵语&ot;写成的，这就是《宝德藏》，其余都用梵文写成。

至于成书的时间，有二说：（一）越长越古;（二）越短越古。

尚无大家都承认的看法。

二、为了具体地说明《宝德藏》的特点，我选了此经第一品的前九颂，先抄梵文原文，每行十一个音节;再抄宋法贤译的《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》，译文为每行七字;最后抄每句十一个字（音节）的汉译本。

西夏文和藏文译文没有抄。

那是另外一个研究课题。

三、关于《般若经》的起源地的问题，有两种说法：一是南方，一是北方。

南方起源说，论据多，似乎占了上风。

我总共引用了八种汉译佛典，从三国一直到唐，基本上都说，《般若经》起源于南天竺，然后向西方、北方等地扩展。

我在这里提出来了一个大胆的说法：《般若经》有象征意义，它象征着新兴大乘佛教思潮。

它的流布情况就是原始大乘的流布情况。

第83节：回到祖国（36）

我细读上面讲的八部译经，突然灵机一动，想到一个问题，主南方说者利用这些资料，有一个共同的疏忽。

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