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第45章（第1页）

第74节：回到祖国（27）

9?《〈印度印地语文学史〉序》

刘安武这一部书是十分可贵的。

此书资料丰富，立论公允，必能受到读者的欢迎。

印度语言极多，每种语言都有自己的文学。

我国研究印度文学的现状实不能令人满意，至今连一部《孟加拉文学史》都没有写出来，遑论其他语言。

没有个别语言文学史的研究，一部完整的《印度文学史》是无法写出来的。

10?《外国文学研究中的几个问题》

这是我在上海外国语大学的一篇即席的长篇发言或者报告，没有稿子，连提纲也没有。

内容是讲：研究外国文学应当学习些什么东西?我认为，首先要提高理论水平。

想做到这一步，必须学习四个方面的文艺理论。

第一，要学习马克思主义的文艺理论。

这里包括经典作家对文艺的一些意见，我把普列汉诺夫也归入此类。

这是基本立足点，不能掉以轻心。

第二，要学习中国文艺理论。

我们在这方面有丰富而优秀的遗产，《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、司空图《诗品》等等古代名著，一直到近代王国维的《人间词话》，还有大量的&ot;诗话&ot;，都是非学不行的。

第三，要学习西方文艺理论。

自古希腊亚里士多德起，一直到近现代，西方文艺理论极其丰富。

近代又出现了不知多少理论，有的&ot;蟪蛄不知春秋&ot;。

我们必须了解，但千万不能迷信。

&ot;贾桂思想&ot;是我们的大敌，必须彻底铲除。

第四，要学习印度文艺理论。

在印度，文艺理论也有极长、极辉煌的历史。

过去曾影响过中国，今天我们仍要认真研究和学习。

理论方面，就讲这四点。

在语言方面，必须先学好汉语，包括古文诗词在内;其次必须学好外语，只会一种还不够用，要多学几种;再次，知识面一定要广，不广没法研究外国文学;最后还要学习科技知识，至少要能掌握电脑技术。

11?《商人与佛教》

我个人认为，这是一篇重要的论文。

按照常理，商人与佛教不会有多少瓜葛，不会有太密切的关系。

商人是入世的，做生意为了赚钱。

而佛教僧人则是出世的，念经拜佛，坚持修行，为了成佛作祖，得到涅槃。

二者互不相涉。

我原来根本没有想到把二者联系到一起来。

但是，在阅读佛典的过程中，我却逐渐发现或者意识到，二者有非同寻常的关系。

释迦牟尼成佛后，从金刚座上下来，第一批向佛提供食品的就是两个商人。

这是佛一生中一件十分有意义的事。

为什么偏偏是两个商人而不是别的什么人呢?释迦牟尼最大的施主给孤独长者也是一个大商人，他曾布金满地购买了一座大花园赠送给佛祖。

佛经中许许多多的地方都谈到了这一位长者，他是佛经中最有名的人物之一。

因此，我们可以说，商人同佛教有某一种特别亲密的关系。

在古代社会中，不管是中国还是外国，由于生活条件的限制，特别是由于道路的崎岖坎坷和交通工具的简陋，一般人除非万般无奈是不大出门的。

古人所谓&ot;鸡犬之声相闻，老死不相往来&ot;，讲的--至少一部分就是这种情况。

现代的所谓&ot;旅游&ot;，不但古代稀见，连我年轻时都是少见的。

现在推想起来，当时出游的人不外下列几种：外交使节，比如张骞之流，这类人数目极少;出征侵略或御敌的将士;贸迁千里万里&ot;重利轻别离&ot;的商人;还有为了宣扬大法，积累功德而云游的宗教僧侣。

这个出游的队伍是慢慢扩大的。

当时通往远方的大路，最有名的是丝绸之路，都是商人用脚踩出来的。

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