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第35章（第1页）

我这篇论文的主要结论是：中国纸至迟到了唐代已经传入印度。

造纸法的传入，由于材料缺乏，不敢肯定。

传入的道路是陆路，也就是广义的丝绸之路。

2?《中印文化交流》

3?《中缅两国人民的传统友谊》

后两篇都不是什么学术论文。

一九五五年

这一年，我写了四篇文章。

汉译《安娜&iddot;西格斯短篇小说集》出版。

1?《〈金刚般若波罗蜜经谚解〉序》

2?《吐火罗语的发现与考释及其在中印文化交流中的作用》

我先讲了讲吐火罗语在中国新疆发现的经过，利用的都是旧资料。

我归纳了一下，系统化了一下，对读者不无用处。

在最后一段，我针对一个问题举了两个例子。

这个问题是：佛教初入中国时，最早翻译的佛典几乎很少是用梵文写成的，而是经过中亚的某一种&ot;胡&ot;语，其中根据现有的资料来看以吐火罗语为最多。

因此，最早的汉文译名，若以梵文为标准去对比，往往不得其解;若以吐火罗语为标准，困难则迎刃而解，&ot;佛&ot;字就是一个最有说服力的例子。

过去法国学者烈维（sylva

lévi）已经举出过几个例子，但范围还过于狭隘。

我在这方面下过一些工夫，做过一些笔记。

在这一篇论文中，我举出了两个：一个是&ot;恒河&ot;，一个是&ot;须弥山&ot;。

这两个词都不是直接来自梵语，而是经过了吐火罗语的媒介。

我本来还能够举出更多的例子的，但因为想尽快结束，所以就草草收兵。

3?《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》

这同前面一九五四年关于纸和造纸法的文章属于同一类型。

我在上面下过一些工夫，可以算得上一篇学术论文。

中国是蚕丝的故乡，蚕丝从中国出发传遍了世界，从词源学上也可以证实这一个历史事实，这里不详细去谈。

我在这篇论文里谈了下面一些问题：一，中国古代蚕丝的发现;二，蚕丝在古代西域的传布;三，中国蚕丝输入波斯的过程;四，蚕丝在古代西南的传布;五，中国蚕丝输入印度的道路：（一）南海道;（二）西域道;（三）西藏道;（四）缅甸道;（五）安南道。

中国是世界上最早发现并利用蚕丝的国家，世人并无异议。

中国古典文献中有大量证据，欧洲古典文献中也有记载。

正如其他人类发现、发明或创造的事物一样，一旦在一个地方出现，立即向四周传布。

这是人类之所以异于禽兽的重要标志之一。

我讲了蚕丝在古代西域的传布，其中包括敦煌、玉门关和甘肃西部，包括楼兰等地，用的方法仍然是古典文献与考古发掘并举。

我讲了蚕丝在古代西南的传布，用的主要是文献资料。

我讲了蚕丝传入印度的过程。

梵文中有许多含义为&ot;丝&ot;的词，其中多有ca（脂那、支那）字样。

可见在古代印度人心目中，丝是与中国分不开的。

最后我讲了蚕丝从中国传入印度的道路，这要比纸和造纸术复杂得多。

我总共讲了上面列举的五条道路。

最大的区别在于，纸最早传入印度时只有陆路丝绸之路一路。

有人主张，最早的是海路;但可惜证据薄弱，牵强附会，根本不能成立。

而蚕丝则略有不同：传入印度的道路最初不止陆路一途。

这一点颇值得注意。

第58节：回到祖国（11）

4?《为我们伟大的祖国而欢呼》

这是一篇应景的杂文，毫无学术价值可言。

一九五六年

这一年共写了五篇文章。

汉译《沙恭达罗》出版。

1?《纪念印度古代伟大诗人迦梨陀娑》

2?《印度古代伟大诗人迦梨陀娑的〈云使〉》

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