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第13章（第1页）

la，有音无字，不知道应该怎样写。

乍听时，确实觉得有点怪，但听惯了，只需在我们耳朵中把这三个音删掉，就一切正常了。

祁老师教的是历史和地理。

他关心国家大事，关心世界大事。

眼前的世界形势随时变动，没有法子在正课中讲。

他于是另在课外举办世界新形势讲座。

学生中愿意听者可以自由去听，不算正课，不考试，没有分数。

先生讲演，只有提纲，没有写成文章。

讲演时指定两个被认为文笔比较好的学生做记录，然后整理成文，交先生改正后，再油印成讲义，发给全体学生。

我是被指定的两个学生之一。

当时不记得有什么报纸，反正在北园两年，没看过报。

国内大事都极模糊，何况世界大事!祁老师的讲演开阔了我们的视野，增加了我们的知识，对我们的学习有极大的帮助。

1928年，日寇占领了济南，学校停办。

从那以后，再没有见到祁蕴璞老师。

但是他却永远活在我的记忆中，一直到现在。

王崑玉先生

王老师是国文教员，是山东莱阳人，父亲是当地有名的文士，也写古文。

所以王先生家学渊源，从小受过良好的教育，特别是古文写作方面更为突出。

他为文遵桐城派义法，结构谨严，惜墨如金，逻辑性很强。

我不研究中国文学史，但有一些胡思乱想的看法。

我认为，桐城派古文同八股文有紧密的联系。

其区别只在于，八股文必须代圣人立言，《四书》以朱子注为标准，不容改变。

桐城派古文，虽然也是&ot;文以载道&ot;，但允许抒发个人感情。

二者的差别，实在是微乎其微。

王老师有自己的文集，都是自己手抄的，从来没有出版过，也根本没有出版的可能。

他曾把文集拿给我看过。

几十年的写作，只有薄薄一小本。

现在这文集不知到哪里去了。

惜哉!

第21节：我的性格（12）

王老师上课，课本就使用现成的《古文观止》。

不是每篇都讲，而是由他自己挑选出来若干篇，加以讲解。

文中的典故，当然在必讲之列。

而重点则在文章义法。

他讲的义法，已如我在上面讲到的那样，基本是桐城派，虽然他自己从来没有这样说过。

《古文观止》里的文章是按年代顺序排列的。

不知道什么原因，王老师选讲的第一篇文章是比较晚的明代袁中郎的《徐文长传》。

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