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第60章（第1页）

8?《祝贺〈比较文学报〉创刊》

这是极短的一篇文章。

内容主要讲，在中国，比较文学已逐渐成为显学，老、中、青三结合的研究队伍已经形成，大量的专著和论文已经出版，这一切都已引起了国际同行们的注意。

9?《巴利文》

这篇文章很长，但是严格说来，不能算是一篇学术论文，只是一篇概述，概述了巴利文的情况。

共分三部分：语言、文献、语法。

第一部分讲了巴利文的系属。

它不是一个统一的语言，而是一个混合方言。

第二部分讲文献，共有两类：一，巴利藏;二，藏外典籍。

第三部分讲语法，这一部分最长。

先讲语音，列出了字母，并指明，从语音变化来看，同梵文相比，巴利文处于俗语阶段。

把巴利文的元音和辅音都介绍了一番。

然后讲语法。

这里面包括名词、形容词、副词和比较法、代词、数词、动词。

在动词一节中讲了人称、时间、语态、语气。

总起来看，巴利文动词变化离开梵文比名词变化还要远;新形式大量出现，双数几乎完全消失;中间语态也处在消失中;完成时只剩下一些残余;许多纡回构成形式占了重要地位;现在时使用范围扩大。

第99节：回到祖国（52）

总之，这一篇文章只是一个概述。

10?《祝贺〈文献〉华诞十周年》

我最怕极&ot;左&ot;路线盛行时的理论性的杂志。

这种杂志巍然俨然，调门很高。

然而，只要政治风向一变，它们立即翻脸不认人，因此我就害怕。

而《文献》却是被理论家们视为&ot;资料性的&ot;杂志。

它老老实实地安于这个地位，既无石破天惊的宏论，又毫无哗众取宠之心，本本分分，朴实无华。

这就是我爱它的原因。

11?《补遗〈关于神韵〉》

在一九八八年，我曾写过一篇《关于神韵》，上面已经加以介绍过。

到了今天，我又写了这一篇&ot;补遗&ot;。

应该感谢敏泽先生的一封信。

他在信中通知我，钱钟书《管锥编》谈及宋范温的《潜溪诗眼》。

此书中有论&ot;韵&ot;的地方。

范说：&ot;有余意之谓韵。

&ot;这颇有点像印度的&ot;没有说出来的&ot;，&ot;暗示功能，暗示义，领会义&ot;。

12?《〈中国比较文化论集〉序》

我用黑格尔的正、反、合的理论来解释中日两千年的文化交流的关系。

一八六八年前，日本向中国学习。

一八六八年后，中国也向日本学习了一些东西。

从现在开始是&ot;合&ot;的阶段，两国互相学习，共同发展。

关于&ot;反&ot;的阶段，可能有人不理解。

实际上从十九世纪末至二十世纪初，中国向日本学习了大量的东西，包括许多名词和术语。

13?《新博本吐火罗文a（焉耆文）〈弥勒会见记剧本〉第十五和十六张译释》

这又是一篇吐火罗文a（焉耆文）《弥勒会见记剧本》的译释。

14?《〈历史研究〉35周年祝辞》

《历史研究》走过了三十五年，并不容易。

现在有人竟然认为历史无用，这是完全站不住脚的。

历史是非常有用的，不研究是不行的。

今天建设有中国特色的社会主义，也非通中国历史不行。

15?《关于中国弥勒信仰的几点感想》

在佛教教义中，弥勒佛是未来佛，还没有出世，释迦牟尼才是现世佛。

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