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第51章（第1页）

七、关于《宝德藏》的起源与原始大乘佛教的起源问题，我在上面已有所涉及。

这是一个十分复杂的问题，不是三言两语就能够回答清楚的。

我在本篇论文中又借机讲了讲我一贯对大乘起源问题的看法。

归纳起来，有以下几点：第一，我把大乘起源分为两个阶段：原始大乘与古典大乘;第二，大乘起源有内部因素，也有外部影响;第三，原始大乘思想，同小乘一样，萌芽于东天竺;第四，原始大乘思想的萌芽应追溯到公元前二世纪。

除了以上几点以外，我又讲了我对宗教发展规律的粗浅的设想。

我的规律是：用越来越小的精神和身体两方面的努力得到越来越大的对宗教需要的满足。

这一条规律我在上面已经提到过。

我认为，不但适用于佛教，而且也适用于天主教和基督教。

我讲到什么努力，讲到什么宗教满足，也许有人认为太空洞。

我现在讲得稍微具体一点。

所谓&ot;宗教需要&ot;，不一定每一个民族，每一个人都有，内容也不尽相同，总之不过是：高则成佛作祖，低则趋吉避凶。

释迦牟尼最初并没有被神化，佛教最初也无神可拜。

小乘因此就强调个人努力，进行修行。

这当然要费很大的精神和身体的力量。

到了后来，由于佛教内部发展的需要，再加以外在甚至外国的影响，就出现了把佛神化，加以跪拜，借他力以往生，功德可以转让，等等。

发展到最后，甚至到了&ot;放下屠刀，立地成佛&ot;的地步。

我那一条规律的内容，大体上就是这样。

第84节：回到祖国（37）

至于大乘起源地的问题，我再补充几句。

《大智度论》的作者龙树在本书卷六十七中说：&ot;是深般若波罗蜜，佛灭度后当至南方国土者，佛出东方，于中说般若波罗蜜，破魔及魔民外道。

度无量众生，然后于拘夷那竭双树下灭度。

后般若波罗蜜从东方至南方，如日月五星二十八宿，常从东方至南方，从南方至西方，从西方至北方，围绕须弥山。

&ot;如果我的设想：般若部是初期大乘的象征，是正确的话，大乘佛教萌芽于东天竺，也就不成问题了。

事实上，大乘区别于小乘的一些做法，比如虔诚拜祷、他力往生等等，《般若经》中都能够找到。

11?《我和佛学研究》

严格说，这也不能算是一篇学术论文。

我在里面讲了我学习佛教史的经过，研究佛教的原因。

我认为，不了解佛教，就无法了解中国哲学史，甚至中国历史。

我反对对佛教加以谩骂，谩骂不是战斗。

我认为，应该正确地理解佛教，佛教也有过正面的影响。

宗教是人类创造的，只要人类在行动上和思想上不能完全主宰自己的命运，宗教就有存在的余地。

想人为地消灭宗教，是办不到的，只能是一个并不高明的幻想。

我还认为，佛教并不影响、阻碍生产力的发展，日本就是一个例子。

我们中国的佛教研究实际上还很落后，应急起直追。

12?《外语教学漫谈》

本篇也算不上学术论文，只谈了我对于外国语教学的一些想法。

13?《对于文化交流的一些想法》

在精神方面和物质方面，都有文化交流。

文化交流无所不在，无时不在。

世界民族，不论大小，不论新旧，都创造了自己的文化，都同别的民族进行了文化交流，虽然各民族对世界文化的贡献之大小不是等同的。

中国几千年的历史告诉了我们一个经验或者规律：国力强大的朝代，比如汉唐，敢于接受外来的事物，从而丰富了自己的文化;国力衰微的朝代，胆子就小，自己文化的发展也受到了影响。

14?《我和外国语言》

这篇文章详细讲述了我几十年学习外国语言的过程。

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