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第49章（第1页）

这两篇都是我给《中国大百科全书&iddot;语言文字卷》所写的词条，介绍印度古代的两种主要字母。

婆罗米字母，由左向右书写，横行。

而佉卢字母则是由右向左书写，也是横行。

在中国新疆考古发掘工作中，两种字母的残卷都有大量的发现。

5?《翻译》

这也是给《中国大百科全书&iddot;语言文字卷》所写的词条。

其中阐述了我对翻译的理解或者狂妄一点说，就是&ot;理论&ot;。

我对翻译的理解是倾向于保守的。

中国有世界上最古最长的翻译的历史，理论方面也有不少建树。

但是，我觉得，严又陵的&ot;信、达、雅&ot;仍然是平正公允的理论。

现在国内外都有不少翻译理论，其中故意标新立异而实则缺乏真货色者也不在少数，这同文艺理论和语言理论等等，颇有类似之处。

6?《东方文学的研究范围和特点》

本文原系《简明东方文学史》的绪论，收入《比较文学与民间文学》时，改今名。

这是一篇比较长的文章，大体上代表了我在一九八六年前后对整个东方文学的看法。

我先讲&ot;东方文学的范围&ot;，回答&ot;什么叫东方文学&ot;这个问题。

东方，最初只是一个地理概念，但也有一个发展过程，时代不同，典籍不同，&ot;东方&ot;的涵盖面也就不同。

后来又添上了一个政治概念，&ot;东方&ot;成了被侵略、被剥削的代名词。

此外，还要解释一个问题：为什么中国学者写的东方什么史中一般不写中国。

中国不是东方大国吗?我认为，主要原因是，加入中国，则篇幅必然会大大地扩大，而且有关中国的专史，数量极大，不必再挤进东方什么史之类的书籍中，争一席之地。

第81节：回到祖国（34）

接着我讲了东方文学的特点--内容和发展规律。

我认为，文学的特点决定于民族心理素质和语言文字等表达工具。

我把世界文化区分为四个文化体系：

一，中国文化体系;二，印度文化体系;三，波斯、阿拉伯伊斯兰文化体系;四，欧洲文化体系。

一直到今天，我仍然是这个看法。

不过，对第三个文化体系的名称，我曾改变过几次，目的是为了更确切、更全面，这一点我在下面还会谈到，请注意。

我认为，在这四个文化体系中，前三者属于东方文化体系，最后一个是西方文化体系。

这也决定了东方文学的范围。

这个想法，上面已经多次涉及。

我在本文里引了严复的看法，又引了古代《宋高僧传&iddot;释含光传》的《系》中的说法，这些说法都能自圆其说，有一定的深度。

到了二十世纪二十年代，又有人讨论东西文化及其哲学问题，这里的&ot;西&ot;有时指的是印度，与后来一般的用法稍有不同。

接着我谈了一个民族的文化发展规律大体上可以分为三个步骤：第一，以本民族的共同心理素质为基础，根据逐渐形成的文化特点，独立发展。

第二，接受外来的影响，在一个大的文化体系内进行文化交流。

大的文化体系以外的影响有时也会渗入。

第三，形成一个以本民族的文化为基础、外来文化为补充的文化混合体或者汇合体。

上面我讲的是文化和文化交流的问题，文学是文化的一个重要组成部分，文学发展的规律不能脱离文化发展的规律。

因此，一个国家，一个民族的文学的发展，也可以分为三个步骤：第一，根据本国、本民族的情况独立发展。

第二，受到本文化体系内其他国家、民族文学的影响。

第三，形成以本国、本民族文学发展的特点为基础的或多或少涂上外来文学色彩的新文学。

上面讲的文化和文学的发展三步骤只不过是一个大体的轮廓而已。

下面我讲到文学的表达工具，也就是语言文字。

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