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第64章（第1页）

兽主是印度教三大主神之一，平常被称作湿婆的就是。

湿婆的象征lga，是一个大石柱。

这里既然是湿婆的庙，所以lga也被供在这里，就在庙门外河对岸的一座石头屋子里。

据说，这里的妇女如果不生孩子，来到lga前面，烧香磕头，然后用手抚摩lga，回去就能怀孕生子。

是不是真正这样灵验呢?就只有天知道或者湿婆大神知道了。

庙门口皇皇然立着一个大木牌，上面写着：&ot;非印度教徒严禁入内&ot;。

我们不是印度教徒，当然只能从外面向门内张望一番，然后望望然去之。

庙内并不怎样干净，同小说中描绘的洞天福地迥乎不同。

看上去好像也并没有什么神圣或神秘的地方。

古人诗说：&ot;凡所难求皆绝好。

&ot;既然无论如何也进不去，只好觉得庙内一切&ot;皆绝好&ot;了。

人们告诉我们，这座大庙在印度也广有名气。

每年到了什么节日，信印度教的印度人不远千里，跋山涉水，到这里来朝拜大神。

我们确实看到了几个苦行僧打扮的人，但不知是否就是从印度来的。

不管怎样，此处是圣地无疑，否则拄竹杖梳辫子的圣人苦行者也不会到这里来流连盘桓了。

第92节：尼泊尔随笔（8）

说老实话，我从来也没有信过任何神灵。

我对什么神庙，什么兽主，什么lga，并不怎么感兴趣。

引起我的兴趣的是另外一些东西，庙中高阁的顶上落满了鸽子。

虽然已近黄昏，暮色从远处的雪山顶端慢慢下降，夕阳残照古庙颓垣，树梢上都抹上了一点金黄。

是鸽子休息的时候了。

但是它们好像还没有完全休息，从鸽群中不时发出了咕咕的叫声。

比鸽子还更引起我的兴趣的是猴子。

房顶上，院墙上，附近居民的屋子上，圣河小桥的栏杆上，到处都是猴，又跳又跃，又喊又叫。

有的老猴子背上背着小猴子，或者怀里抱着小猴子，在屋顶与屋顶之间，来来往往，片刻不停。

有的背上驮着一片夕阳，闪出耀眼的金光。

当它们走上桥头的时候，我也正走到那里。

我忽然心血来潮，伸手想摸一下一个小猴。

没想到老猴子决不退避，而是龇牙咧嘴，抬起爪子，准备向我进攻。

这种突然袭击，真正震慑住了我，我连忙退避三舍，躲到一旁去了。

我忽然灵机一动，想入非非。

我上面已经说到，印度教的庙非印度教徒是严禁入内的。

如果硬往里闯，其后果往往非常严酷。

但这只是对人而言，对猴子则另当别论。

人不能进，但是猴子能进。

难道因为是畜类而格外受到优待吗?猴子们大概根本不关心人间的教派、人间的种姓、人间的阶级、人间的官吏，什么法律规章，什么达官显宦，它们统统不放在眼中，加以蔑视。

从来也没有什么人把猴子同宗教信仰联系起来。

猴子是这样，鸽子也是这样，在所有的国家统统是这样。

猴子们和鸽子们大概认为，人间的这一些花样都是毫无意义的。

它们独行独来，天马行空，海阔纵鱼跃，天空任鸟飞，它们比人类要自由得多。

按照一些国家轮回转生的学说，猴子们和鸽子们大概未必真想转生为人吧!

我的幻想实在有点过了头，还是赶快收回来吧。

在人间，在我眼前的兽主大庙门前，人们熙攘往来。

有的衣着讲究，有的浑身褴褛。

苦行者昂首阔步，满面圣气，手拄竹杖，头梳长发，走在人群之中，宛如鸡群之鹤。

卖鲜花的小贩，安然盘腿坐在小铺子里，恭候主雇大驾光临。

高鼻子蓝眼睛满头黄发的外国青年男女，背着书包，站在那里商量着什么。

神牛们也夹在中间，慢慢前进。

讨饭的瞎子和小孩子伸手向人要钱。

小铺子里摆出的新鲜的白萝卜等菜蔬闪出了白色的光芒。

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