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第14章（第1页）

不用多说什么了。

谁都不难看出，项羽死得壮烈，死得英雄，死得气势磅礴，惊天地，泣鬼神，就连乌江之水也要为之呜咽，为之洪波涌起，浊浪翻腾。

显然，项羽的死是高贵的。

无论他是为什么死的，他的死，都有无与伦比的人格魅力和审美价值。

然而项羽死得也很惨。

就在王翳一把抢得项羽头颅的同时，其他汉军将士也一拥而上，争相纵马践踏，争夺项王的尸体，以至于互相残杀，死数十人。

最后，王翳得一首，杨喜、吕马童、吕胜、杨武各得一体。

他们分摊了刘邦封赏的那块土地，每个人都当了个小小的什么官。

而我们的英雄，曾经让这些人闻风丧胆、不敢仰视的英雄，却在他们卑劣的争夺下竟不得全尸而终。

这可真是&ldo;虎落平阳被犬欺&rdo;。

项羽的悲剧是时代的悲剧。

项羽以前的时代，是一个英雄的时代，也是一个贵族的时代。

高贵感和英雄气质，是那个时代的精神。

这种精神是以虎和豹为象征的。

与之相对应的，则是犬和羊。

孔子的学生子贡就曾用虎豹和犬羊来比喻两种不同的人格，并惊叹于虎豹之可能沦落为犬羊：&ldo;文犹质也，质犹文也，虎豹之鞹犹犬羊之鞹。

&rdo;虽然，在孔子师徒看来，虎豹的精神是高贵的，当是审美的，它不该被代之以狗的粗鄙和羊的平庸。

然而，自从秦始皇开创了中央集权的专制统治，英雄的时代也就开始走向没落。

君臣之间的促膝谈心没有了，而代之以行礼如仪、磕头如捣蒜；游侠谋士纵横天下各展才华没有了，而代之以拉帮结派、巴结权贵往上爬；诸子百家争鸣自由辩论也没有了，而代之以独尊儒术、只许一个人思想。

权欲和利欲将成为主宰和动力，人格和灵魂则将被阉割和践踏，就像王翳、吕马童们践踏项羽一样。

于是我们看到的便是这样一个画面：一只代表着英雄精神和高贵感的虎或豹，在糙原上孤独地死去，而一群代表着权欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，则一拥而上，恣意践踏着那只虎或豹，然后每个人都扯下一块豹皮或一根虎骨叼在嘴里，准备回去邀功行赏。

而在不久之前，他们是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。

这群狼和羊的首领是刘邦。

刘邦是他们的君，他们的牧。

就个人魅力而言，刘邦虽然既不可爱也不可敬，但也不可鄙。

刘邦虽然出身流氓，难免有些无赖气，一些事做得也不地道，但好歹也是英雄，骨子里也有英雄气概，也是血性男儿。

公元前195年，他回到故乡沛县，尽召故人父老子弟畅饮。

酒酣之际，刘邦亲手击筑，自为歌诗：&ldo;大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

&rdo;此歌一出，和声四起，刘邦离座起舞，慷慨伤怀，泣数行下。

他拉着父老乡亲们的手说，游子悲故乡！

我虽然不得不定都关中，但百年之后，我的魂魄还是要回沛中来的。

可见，他虽无情，却并不冷酷，虽现实，却也浪漫。

然而，他代表的，却毕竟是一个冷酷无情、摧残人性的制度，是一个必然要以权欲和利欲代替英雄气质和高贵精神的制度。

事实上，他正是靠着权欲和利欲完成他所谓&ldo;大业&rdo;的。

就连陈平也坦言，他的身边，尽是些顽钝嗜利的无耻之徒，而这些人正是靠刘邦&ldo;饶人以爵邑&rdo;，也就是靠权欲和利欲集结起来的。

因为刘邦继承的是秦始皇的事业。

为了建立中央集权的一统天下，以天下万民臣朕一人，他不能不打击摧残践踏英雄气质和高贵精神，包括对他自己内心深处残留的这些东西下手，这正是他心灵深处不无痛苦不无孤独的原因。

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