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第16章 感悟轮回（第1页）

第16章感悟轮回

洞天内除了分身悟空外，其他的都在各自就班提升着自己的修为；只有修为都达到道祖级别方可出关，不然修为不够；对于接下来的事宜也无法去参与，故而索性悟空就一直在闭关状态；暂时也不去想其他的事情，一心一意的在此闭关，心无杂念。

此刻的分身悟空，由于经历鸿钧老祖的大梦万古后，如今因不朽造化果的缘故使得灵魂得到升华；精神力方面已经是空前强大，借助于此悟空在不断地观察宇宙万物；上至日月星辰、下至花草树木，三界内的仙也好；佛也罢，无论是仙界还是凡间；悟空一直在观察。

随着不断地观察与自身的感悟结合，悟空发现在这茫茫宇宙中；甚至是包括宇宙本身都在遵循着某种规则。

这种规则无处不在；但是却又从未在三千大道里面，因为他超脱与大道；却又存在于世间，其本身不受任何的约束；但是却又能够使得世间一切都遵守与它。

悟空有种感觉；或许这就是自己能否超脱的关键所在，回想当初师傅与师兄们的所言；要想超脱与天道，就得摆脱天道；超越天道，从此不再受天道的制约。

然而要想做到如此；那就得自己感悟大道，创造大道；并且必须是大道三千中所不存在的大道。

至于如何去创造、如何去感悟出不一样的大道，自己的师傅与师兄们却又不曾告诉自己该如何去修行感悟。

只是简单的跟自己简单说了一句，叫自己慢慢去摸索与感悟，时机一到自然也就明了；因为一旦是他们告诉自己的，那就不是自己的；自己拿来也没用。

所以该如何去感悟创造，悟空此刻依旧是毫无头绪；或许是机缘就是这么巧合，也或许冥冥中自由定数；此刻的悟空就将感悟到一种大道的降临，因为悟空已然触摸到了此种规则的边缘。

此种规则很是神奇，它所表现的方式不同；却又不知不觉的时刻影响着万事万物，它不像混沌法则那般；是随着天地初开之前从虚无中诞生而出的，它是一直就存在的。

在茫茫无尽的虚无中，宇宙是显得那么的渺小；无论是宇宙也好，还是日月星辰也罢，只要是存在的他就会遵循轮回的规则。

人有生死离别；日月星辰有诞生毁灭，宇宙亦有生机勃勃至死气沉沉；所谓宇宙万物有生就有死，有起就有落；有开就有关......此些种种无不表现出万物的起起落落始终在遵循着某种规则。

最终悟空凭借着不懈的努力与坚持，看遍万水千山世间百态；见证者日月星河的诞生与毁灭，终于令的悟空感悟出一种大道。

对此再结合自己感悟出的理解，悟空对此大道规则取名为“轮回”

，轮回无处不在；其实不管道还是佛，都对轮回有一定的涉及；只不过目前还没有谁真正的去认识轮回的本质，更别说有谁去感悟轮回。

因为任何人与物；只要存在思想的，对于轮回的直观表现就是认为；轮回就是死亡，轮回就是从新的开始，就如佛教里面所言：“轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。

认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”

，即永远在“六道”

（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息地循环。

并且在佛教的基本观念里还认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。

例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的“业“。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。

轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。

作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。”

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