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五德玄奇编年史——中国历代王朝的德性
听过楚汉争霸那段评书的人都知道,刘邦起家的时候做过一件了不起的大事,就是斩杀了一条白蛇。
话说那日刘邦走到半路,前面有手下回报说咱们绕道吧,前面好大一条白蛇呀。
刘邦不是许仙,没兴趣同船撑伞眉来眼去,只见他大喝一声老子不怕,抄着西瓜刀——不是,是提着三尺剑就过去把那蛇斩成两段。
到了晚上,有人在蛇死的地方碰到一老太太在哭,就过去问怎么回事,那老太太说我儿子是白帝,刚刚被赤帝斩成两段儿了。
太史公写到这,加了一句“后人告高祖,高祖乃心独喜,自负,诸从者日益畏之。”
这故事真伪如何,诸位可以自己找条白蛇来试试,咱不加详考。
不过为啥一听到这个又白又红的故事,刘邦心里就美滋滋的,而周围的人更敬畏他了呢?这就涉及到中国历代王朝所要关心的一件无聊的大事:德性。
前年我在北京挤公共汽车,不小心踩了旁边大姑娘一脚,大概是道歉的时候不够诚恳,当时人家就瞪了我一眼,骂了句“看你那德性。”
不过这里所说的“德性”
可不是那个意思,而是别有深意在里头。
西方讲究“君权神授”
,中国讲究“受命于天”
,两者虽然意思差不多,不过具体操作起来区别就大了。
中国的“天”
是个虚的概念,就好象“道”
一样,虚无飘渺而又无处不在,仿佛《1984》里的老大哥,随时偷窥着君王的行为:假如君王做了什么狗屁倒灶,这天就会——当然,只是理论上——刮风下雨打雷闹点洪水瘟疫什么的;如果君王多做善事,老天爷就会阳光普照天下太平。
古人们认为,人类和大自然是相互联系的,尤其是君主们,他们的联系直接影响到天的各种异象。
所以我们看历史书,经常看到只要天下哪儿遭灾了,皇帝就赶紧又是下罪己诏写检讨又是节衣缩食停建楼台亭馆。
既然天和君王之间是有心灵感应的,那么这种心灵感应当就是有规律可循的。
于是古代大贤人或者大闲人们就开始琢磨开来,他们的原则是:洞察这一个规律,并将之理论化;如果没有这么一个规律,那就杜撰一个出来…………
最初这种思潮十分混乱,大家各说个的,谁也没准数。
到了战国晚期,涌现出了一位承前启后的大理论家邹衍。
这位仁兄是战国时代的齐国人,稷下学宫的优等生,诸子百家里的阴阳家就是他开创的。
诸子百家的理想都是天下太平,不过每一家的手法不同,道家的老子说:“大家都回去睡觉吧”
;儒家的孔子说:“大家都要懂礼貌呀”
;法家的韩非子说:“大家要紧密团结在以老大为核心的朝廷中央哦”
;墨家的墨子说:大家要好好劳动不打架。”
不过身为阴阳家的邹衍另有主张,他综合前人关于阴阳五行的研究成果,以《尚书?洪范》为基础开发了一套“五德始终说”
,这套学说简而言之,就是说世界的基本元素是金、木、水、火、土(亚里士多德:靠,比我的多一种)五行,这五种元素相生相克,天下万物都是出自他们克来生去的复杂关系。
现在随便去火车站地摊上买一本算命的书,都能找到这五行之间的规律:
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金
金生水,水生木,木生火,火生土,土生金
其他还有五色五方五味五音五向啥的,都和这五行是一一搭配:比如木是东方,属青色;火是南方,属赤色;土是中央,属黄色;金是西方,属白色;水是北方,属黑色,等等等等。
前面说了,古人认为皇帝跟大自然是有感应的。
于是邹衍就开始发挥了,他说这个朝代的兴替,其实也是天人感应,有着规律可循的,这规律就是俺的五德五行。
每一朝代都有它的一德,就好象每一个人都有属相一样。
一德克一德,所以一个朝代取代另外一个朝代。
五德之间的彼此克生,就反映到王朝兴替上面来,这就叫做“五行相胜”
。
(原文:天地剖判以来,五德转移,治各有宜……土德后木德继之,金德次之,火德次之,水德次之)而每一个朝代的德是怎么知道的呢?这就要看上天会降下什么样的预兆祥瑞了。
《吕氏春秋》举了个例子:最早的黄帝,碰见过一条十余丈长,几米粗的大蚯蚓,还有一支蝼蛄;蚯蚓和蝼蛄属土,所以黄帝是土德;而大禹曾经在郊外碰到过青龙,青是木色,木又克土,所以夏朝就是木德;而取代了夏朝的是商朝,赶上过山上冒出来银子的好事,故而商属金;金克木,于是商就是金德;到了周代的时候,周王曾经看到过好大好大一个火流星在宫殿上空盘旋一周,变成无数的火鸦,是火,火克金,周自然就是火德了。
五德就是这么循环交替,贯彻始终。
“五德始终说”
是个大大的好东西,因为这套理论有点象linux,开放度特别高,谁都可以去按照自己的需求去修改。
按它的本意,只有拥有正德的势力才能推翻前朝创立新政权;但是大家全都反着用,先捏掉前朝,然后再给自己配一个合适的“德”
,以证明自己是受命于天的合法政权。
这就好象是先上车后补票,先生孩子再领结婚证,先打下伊拉克再找大规模杀伤性武器,全都是一个道理。
既然有了这一个先进理论来武装和指导,那么大家吹嘘起自己的“神膺天命”
就更理直气壮了。
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