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第13章（第2页）

天子赏罚不当，听狱不中，天下疾病祸福，霜露不时。

天子必且绉豢其牛羊犬截，洁为集盛酒醴，以檮祠祈福于天。

我未尝闻天之檮祈福于天子也，吾以此知天之重且贵于天子也。

是故义者不自愚且贱者出，必自贵且知者出。

曰：谁为知？天为知。

然则义果自天出也。

今天下之士君子之欲为义者，则不可不顺天之意矣。

曰：顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。

何以知兼爱天下之人也？以兼而食之也。

何以知其兼而食之也？自古及今，无有远灵孤夷之国，皆绉豢其牛羊犬负，洁为集盛酒醴，以敬祭祀上帝山川鬼神，以此知兼而食之也。

苟兼而食焉，必兼而爱之。

譬之若楚越之君，今是楚王食于楚之四境之内，故爱越之人；今天兼天下而食焉，我以此知其兼爱天下之人也。

且天之爱百姓也，不尽物而止矣。

今天下之国，粒食之民国#18，杀一#19不祥。

日谁杀不辜？日人也。

孰予之不辜？日天也。

若天之中实不爱此民也，何故而人有杀不辜，而天予之不祥哉？且天之爱百姓厚矣，天之爱百姓别矣，既可得而知也。

何以知天之爱百姓也？吾以贤者之必赏善罚暴也。

何以知贤者之必赏善罚暴也？吾以昔者三代之圣王知之。

故昔也三代之圣王尧舜禹汤文武之兼爱天下也，从而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神。

天以为从其所爱而爱之，从其所利而利之，于是加其赏焉，使之处上位，、立为天子以法也，名之日圣人。

以此其赏善之证。

是故昔也三代之暴王桀纣幽厉之兼恶天下也，从天#20贼之，移其百姓之意焉，率以诟侮上帝山川鬼神。

天以为不从其所爱而恶之，不从其所利而贼之，于是加其罚焉，使之父子离散，国家灭亡，纭失社稷，忧以及其身。

是以天下之庶民属而毁之，业万世子孙继嗣，毁之贲不之废也。

名之曰失王。

以此知其罚暴之证。

今天下之士君子欲为义者，则不可不顺天之意矣。

曰：顺天之意者，兼也。

反天之意者，别也。

兼之为道也，义正。

别之为道也，力正。

曰：义正者，何若？曰：大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。

是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。

若事上利天，中利鬼，下利人。

三利而无所不利，是谓天德。

故凡从事此者，圣知也，仁义也，忠惠也，慈孝也，是故聚敛天下之善名而加之。

是其故何也？则顺天之意也。

曰：力正者何若？曰：大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也。

诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也，壮则夺老也。

是以天下之庶国，方以水火毒药兵刃以相贼害也。

若事上不利天，中不利鬼，下不利人。

三不利而无所利，是谓之贼。

故凡从事此者，寇乱也，盗贼也，不仁不义，不忠不惠，不慈不孝，是故聚敛天下之恶名而加之。

是其故何也？则反天之意也。

故，子墨子置立天之，以为仪法，若输人之有规，匠人之有矩也。

今轮人以规，匠人以矩，以此方圆之别矣。

是故子墨子置立天之，以为仪法，吾以此知天下之士君子之去义之远也。

何以知天下之士君子之去义远也？今知氏，大国之君宽者然曰：吾处大国，而不攻小国，吾何以为大哉！

是以差论蚤牙之士，比列其舟车之卒，以攻罚无罪之国。

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