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第7章（第2页）

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫。

子墨子曰：然，乃若兼则善矣。

虽然，天下之难，物于故也。

子墨子言曰：天下之士君子，特不识其利，辩其故也。

今若夫政城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。

苟君说之，则士众能为之。

况于兼相爱，交相利，则与此异？夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

此何难之有？特上弗以为政，士不以为行故也。

昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆祥#1羊之裘，韦以带钱#2；练帛之冠，入以见于君，出以践#3朝。

是其故何也？君说之，故臣为之也。

昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣，皆以一饭为节，肱#4息然后带，扶墙然后起。

比期年，朝有薰黑之危#5。

是其故何也？君说之，故臣能之也。

昔越王勾践好士之勇，教驯其臣和合之，焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！

越王亲自鼓其士而进之，曰#6士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。

是故子墨子言曰：乃若夫少食、恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。

若苟君说之，则众能为之。

瓦兼相爱、交相利与此异矣。

夫爱人者，人亦从而爱之。

利人者，人亦从而利之。

恶人者，人亦从而恶之。

害人者，人亦从而害之。

此何难之有焉？特上不以为政，而士不以为行故也。

然而今天下之士君子曰：然，乃若兼则善矣。

虽然，不可行之物也，譬若挈太山越河济也。

子墨子言：是非其譬也。

夫挈太山而越河济，可谓毕劫有力矣。

自古及今，未有能行之者也。

昆乎兼相爱，交相利则与此异，古者圣王行之。

何以知其然？古者禹治天下，西为西河、渔宝，以泄渠、孙、皇之水。

北为防、原、抓、注后之邸、噱池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕代胡貉与西河之民。

束方漏之陆，防盖#7诸之泽，洒为九侩，以挞束土之水，以利冀州之民。

南为江、汉、淮、汝，东流之，注五湖之处，以利楚荆、越与南夷之民。

此言禹之事，吾今行兼矣。

昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方，于西土，不为大国侮小国，不为众庶侮鳏寡，不为暴势夺穑人黍稷狗免。

天屑临文王慈，是以老而无子者，有所得终其寿，连独无兄弟者，有所杂于生人之问，少失其父母者，有所放依而长。

此文王之事，则吾今行兼矣。

昔者武王将事泰山，隧，传曰：泰山！

有道曾孙周王有事，大事既获，仁人尚作，以只商夏蛮夷丑貉。

虽有周亲，不若仁人。

万方有罪，维予一人。

此言武王之事，吾今行兼矣。

是故子墨子言曰：今天下之君子，忠实欲天下之士富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱，交相利。

此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。

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