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第七十七章 北上（第1页）

第七十七章：北上

快乐的时光总是过的很快，两天的海岛游也结束了。

在这两天时间里，牧羽和水馨柔和所有人都相处的很是愉快。

长发和天语又动员过牧羽几次，见他实在不愿意，也就打消了拉他进乐队的主意。

第三天下午，一群人登船返回厦门。

在船上李海豪兴大发，邀请所有人晚上去中山路大吃一顿。

当天晚上，三十来号人呼啸着扑向中山路，几乎是从街头吃到了街尾。

直到晚上十点多，三十多人才搂着肚子，恋恋不舍的离开这条美食街。

第二天，在厦门养足精神的牧羽和水馨柔登车起行，继续他们未完的旅程。

他们的后面，自然还跟着另外的十二辆车。

他们的下一站，就是以秀水、奇峰、幽谷、险壑著称的武夷山。

在中国文化史上的地位，武夷山与泰山各有千秋。

泰山孕育孔子，孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统的主要骨干。

武夷山造就了朱熹，朱熹集孔子以下学术思想之大成，构建了完整的儒学思想体系——朱子理学，成为中国封建社会后期700余年间的正统思想。

在中国文化史、传统史、思想史、教育史和礼教史上影响最大的，前推孔子，后推朱熹，武夷山与朱子理学有首不可分割的联系。

朱子理学在武夷山孕育、形成、发展。

朱熹从14岁到武夷山，直到71岁去逝，在武夷山从学、著述、授徒、生活50余年。

朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。

朱熹在武夷山创办的武夷精舍等书院成为当时最有影响的书院，直接在武夷山受业于朱熹的学者达200多人，许多成为著名理学家，形成有影响的理学学派。

在朱熹的影响下，历代理学家纷纷以传道为已任，在武夷山溪畔峰麓择基筑室，著述授徒，仅宋元间在武夷山创立书院的著名学者就有43位，使武夷山成为理学名山。

中国著名历史学家蔡尚思教授赞誉：“东周出孔丘，南宋有朱熹。

中国古文化，泰山与武夷”

。

朱熹及其门人、后人在武夷山的活动，为武夷山留下极其珍贵的文化文化遗存，如书院遗址武夷精舍、有朱熹等理学家富有哲理的题刻，“逝者发斯”

、“修身为本”

、“智动仁静”

等。

有现存朱熹撰并书字数最多的“武夷神道碑”

、还有朱熹创办的社仓等等。

不过牧羽对这位一句“存天理、灭人欲”

，阉割了中华民族血性，祸害了中国妇女数百年的朱子理学创始人，可是毫无好感，甚至是极为厌恶。

他和水馨柔来武夷山，主要是为了领略天游峰、九曲溪和大红袍，而九曲溪更是重中之重。

九曲溪风光被人称为是山与水完美结合的典范，曲折萦回的九曲溪贯穿于丹崖群峰之间，如玉带串珍珠，将36峰、99岩连为一体。

山临水而立，水绕山而行，峰岩高低、河床宽窄、曲率大小、水流急缓、视域大小、视角仰俯等都达到绝妙的程度，构成“一溪贯群山，两岩列仙岫”

的独特美景，溪光山色中溶注了中国传统的诗情画意和美学意境。

登山可览碧水清溪，涉水能看奇峰异石，乘一叶古朴的竹筏顺溪而下，可赏奇拔秀伟、千姿百态、争奇斗艳的形象美；可品泉歌鸟鸣、浪击轻舟、篙点褐石、绿树红花的色彩美；可看流水游鱼、浮云飞鸟、艄公游人的动态美；可睹云绕山嶂、雾锁峰腰、雨罩群峰的朦胧美，身临秀色美景，犹如漫步奇幻百出的山水画廊，聆听丰富有变奏的交响乐章，欣赏韵味独特的瑶池歌舞，品味韵律有致的美丽诗篇，如痴如醉，飘飘欲仙。

这是武夷山自然景观的精华，堪称世界一绝。

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