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第9章（第1页）

非攻上

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。

此何也？以亏人自利也。

至攘人犬豕鹦豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。

是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鹦豚。

此何故也？以其亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至杀不辜人也，柩其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛。

此何故也？以其亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。

当此，天下之君#1皆知而非之，谓之不义。

今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

此何谓知义与不义之别乎？

杀一人谓之不义，必有一死罪矣。

若以此说往，杀十人十重不义，必有十死罪矣。

杀百人百重不义，必有百死罪矣。

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为不义攻国，则弗之而非，从而誉之，谓之义。

情不知其不义也。

故书其言以遗后世。

若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉。

今有人于此，少见黑日黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣。

少尝苦日苦，多尝苦日甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。

今小为非，则知而非之。

大为非攻国，则不知而非，从而誉谓之#2之义。

此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

非攻中

子墨子言日：古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。

是故，子墨子日：古者有语，谋而不得，则以往知来，以见知隐，谋若此，可得而知矣。

今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。

春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。

今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。

今尝计军上，竹箭、羽旎、喔幕、甲、盾、拨，劫住#3而靡弊腑冷不及#4者，不可胜数。

又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列住碎折靡弊而不及者，不可胜数。

与其牛马肥而往、瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。

与其徐道之修远，根食辍绝雨不继，百姓死者，不可胜数也。

与其居处之不安，食饭之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。

丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。

国家发政，夺民之甩，废民之利若此甚众，然而何为为之？曰：我贪伐胜之名，及得之利，故为之。

子墨子言曰：计其所自胜，无所可用也。

计其所得，反不如所丧者之多。

今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀而徒得，此然也。

杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也。

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