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第15章（第1页）

故鬼神之明，不可为幽问广泽、山林深谷，鬼神之明必知之。

鬼神之罚，不可富贵众强、勇力强武、坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。

若以为不然，昔者夏王桀贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，祥上帝伐元山帝行，故于此乎天乃使汤至明罚焉。

汤以车九两，乌阵疡行，汤乘大赞，犯遂下众人之缟遂，王乎禽推咚大戏。

故昔夏王桀贵为天子，富有天下，有勇之#16推咚大戏，主别#17兕虎、指画杀人。

人民之众兆亿，侯盈厥泽陵。

然不能以此圉鬼神之诛。

此吾所谓鬼神之罚，不可为富贵众强、勇力强武、坚甲利兵者，此也。

且不惟此为然。

昔者殷王纣贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民。

播弃黎老，贼诛孩子，楚#18毒无罪，剖剔孕妇。

庶旧鳏寡，号眺无告也。

故于此乎天乃使武王至明罚焉。

武王以择车百两，虎贲之卒四百人，先庶国节窥戎，与殷人战乎牧之野。

王乎禽费中、恶来、众畔百走。

武王逐奔入宫，万年梓株，折纣而系之赤环，载之白旗，以为天下诸侯戮。

故昔者殷王纣贵为天子，富有天下，有勇力之人费中、恶来，崇侯虎，指寡杀人。

人民之众兆亿，侯盈厥泽陵。

然不能以此圉鬼神之诛。

此吾所谓鬼神之罚，不可为富贵众强、力勇强武、坚甲利兵者，此也。

且禽艾之道之日：得玑无小，灭宗无大。

则此言鬼神之所赏，无小必赏之；鬼神以所罚，无大必罚之。

今执无鬼者日：意不忠亲之利，而害为孝子乎？子墨子日：古之今之为鬼，非他也，有天鬼，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。

今有子先其父死，弟先其兄死者矣。

意虽使然，然而天下之陈物，曰先生者先死。

若是，则先死者非父则毋#19，非兄而姒也。

今洁为酒醴集盛，以敬慎祭祀。

若使鬼神请有，是得其父母姒兄而饮食之也，岂非厚利哉。

若使鬼神请亡，是乃费其所为酒醴乐盛之财耳。

自夫费之，特#20注之污壑而弃之也。

内者宗族，外者乡里，皆得如具饮食之。

虽使鬼神请亡，此犹可以合罐聚众，取亲于乡里。

今执无鬼者言日：鬼神者，固请无有，是以不共其酒醴弃盛牺牲之财。

吾非乃今爱其酒醴集盛牺牲之财乎，其所得者臣将何哉？此上逆圣王之书，内逆民人孝子之行。

而为上士于天下，此非所以为上士道。

是故子墨子日：今吾为祭杞也，非直注之污壑而弃之也，上以交鬼之福，下以合罐聚众，取亲乎乡里。

若神有，则是得吾父母弟兄而食之也，则此岂非天下利事也哉。

是故子墨子曰：今天下之王公大人士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若鬼神之有也，将不可不尊明也，圣王之道也。

非乐上

子墨子言曰，仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。

将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。

且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。

是故子墨子之所以非乐者，非以大钟呜鼓琴瑟竽笙之声以为不乐也，非以刻镂华文章之色以为不美也，非以物豢煎炙之味以为不甘也，非以高台厚榭邃野之居以为不安也。

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