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第12章（第1页）

天志上

子墨子言曰：今天下之士君子，知小而不知大。

何以知之？以其处家者知之。

若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之。

然且亲戚兄弟所知识，其相彻戒，皆曰：不可不戒矣，不可不慎矣，恶有处家而得罪于家长而可为也？非独处家者为然，虽处国亦然。

处国得罪于国君，犹有邻国所避逃之。

然且亲戚弟兄所知识，其相彻戒，皆曰：不可不戒矣，不可不慎矣，谁亦有处国得罪于国君而可为也？此有所避逃之者也，相做戒犹若此其厚。

况无所避逃之者，相做戒岂不愈厚然后可哉。

且语言有之曰：焉而晏日，焉而得罪，将恶避逃之？曰：无所避逃之。

夫天不可为林谷幽门无人，明必见之。

然而天下之

#1君子#2天也，忽然不知以相做戒，此我所以知天下士君子知小而不知大也。

然则天亦何欲何恶？天欲义而恶不义。

然则率天下之百姓以从事于义，则我乃为天之所欲也。

我为天之所欲，天亦为我所欲。

然则何欲何恶？我欲福禄而恶祸祟。

然则我率天下之百姓以从事于祸祟中也。

然则何知天之欲义而恶不义？曰：天下有义则生，无义则死，有义则富，无一义则贫，有义则治，无义则乱。

然则天欲其生而恶其死，欲其富而恶其贫，欲其治而恶其乱，此义#3所以知天欲义而恶不义也。

曰：且夫义者，政也。

无从下之政上，必从上之政下。

是故庶人竭力从事，未得次己而为政，有士政之。

士竭力从事，未得次己而为政，有将军大夫政之。

将军大夫竭力从事，未得次己而为政，有三公诸侯政之。

三公诸侯竭力听治，未得次己而为政，有天子政之。

天子未得次己而为政，有天政之。

天子为政于三公、诸侯、士、庶人。

天下之士君子，固明知天之为政于天子，天下百姓，未得之明知也。

故昔三代圣正禹汤文武，欲以天之为政于天子，明说天下之百姓，故莫不绉牛羊，豢犬负，洁盛酒醴，以祭祀上帝鬼神，而求祈福于天。

我未尝闻天下之所求祈福于天子者也，我所以知天之为政于天子者也。

故，天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也。

故欲富且贵者，当天意而不可不顺。

顺天意者，兼相爱、交相利，必得赏。

反天意者，别相恶、交相贼，必得罚。

然则是谁顺天意而得赏者？谁反夫#4意而得罚者？子墨子言曰：昔三代圣王禹汤文武，此顺天意而得赏也。

昔三代之暴王桀纣幽厉，此反天意而得罚者也。

然则禹汤文武其得赏何以也？子墨子言曰：其事上尊天，中事鬼神，下爱人。

故天意曰：此之我所爱、兼而爱之，我所利、兼而利之。

爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。

故使贵为天子，富有天下，业万世子孙。

传称其善，方施天下，至今称之，谓之圣王。

然则桀纣幽厉得其罚何以也？子墨子言曰：其事上诟天，中诬鬼，下贱人。

二故天意曰：此之我所爱、别而恶之，我所利、交而贼之。

恶人者此为之博也，贼人者此为之厚也。

故使不得终其寿，不段其世，至今毁之，谓之暴王。

然则何以知天之爱天下之百姓？以其兼而明之。

何以知其兼而明之？以其兼而有之。

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