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第三十二章 狼图腾（第1页）

放山老汉说，这个石人和石兽，估摸着就是传说中女真狼图部的古墓神道。

如果他所料不错，这周围应该有一些金国贵族墓，我们找一找，可能会发现意想不到的收获。

放山老汉道：“这山溪夏季河水充沛，山里雨季的时候上面能漂筏子，古代修陵的工匠在上游砍伐树木，顺着这山溪将树木运出去，也用山溪搭载石料进山，看来这条山溪周围有不少东西，以前没注意，咱们这次好好玩挖挖外面的土，如果能发现修陵人的陪葬墓，我们说不定可以另外找一条路进野人要塞”

放山老汉转过头对着解爷说道。

“恩”

解爷点点头。

按照放山老汉的意思，这野人沟以前是“女真狼图部”

的发源地，里面修建有什么大型的陵墓，可能就在野人要塞里，而山溪周围，很可能有陪葬的陵墓，这就是“小河墓地”

的由来。

放山老汉说如果我们能发现周围埋着的陪葬陵墓，我们就能找找神道和墓道的位置，确定一下方位，找到已经无人知道入口的“野人要塞”

即野人沟当中的那座陵墓。

按照这样的逻辑，我总算是明白了野人沟到底有什么东西。

“那你们的意思是，当年日本人修建的这座野人要塞，是修建在一座陵墓中的？”

我问道。

“不是一座陵墓，野人沟当年是辽金和清朝的发源地，里面有很多古墓，应该说是古墓群，只是现在我们找不到入口，唯一的地图，在二十五年前被我父亲带进了野人沟……”

解爷淡淡地道。

我缩缩脑袋，忽然想起不对劲的地方，解爷这句话当中，似乎透露出一个信息。

我和黑子以前也是在山里长大的，知道一些女真狼图部的故事，此时听说我们找到了女真狼图部落的古墓神道，我吓了一跳，问道：“我说老爷子，那狼图部的故事是真的？”

放山老汉没说话，绕着那石人石兽走了几步，然后伸手在泥土里掘了掘，道：“去把家伙拿来，下土挖一挖”

“老爷子，这真的是狼图部的古墓？”

这时九叔也问了一句。

放山老汉点头，指着那半羊半虎的石兽和武士俑道：“你看这武士俑和镇陵兽，这个武士俑带有很明显的宋代风格，这必定是金国发迹后回来重修的，咱们走对地方了”

再联系到最近文物部门在野人沟找到了金国的古墓群，我们一下子兴奋起来。

王癞子听得疑惑，问道：“敢问这女真狼图部是什么？”

我见王癞子如此疑惑，于是给他讲了一下这个传说中的女真狼图部。

话说看过金庸小说《天龙八部》的人，一定对乔峰胸口的那个狼头纹身不陌生。

在金庸的小说里，契丹的皇族胸口都有一个狰狞的狼头纹身，这并未全是编纂，因为在历史上，东北的确有一个胸口纹狼头的部落。

这个部落就是狼图部，也叫做“野人狼图“或“狼图契丹”

，他们的起源可以追溯到女真人和契丹人的原始祖先，甚至于和草原上的匈奴柔然也有千丝万缕的联系，在中国史学界一直认为狼图契丹是汉武帝时期被打败的北匈奴的一支东迁到了东北一代，他们一路从东亚地区被汉军追击，一路经过了河套平原，外蒙古，西伯利亚地区，最后在东北长白山和大兴安岭地区生存下来。

科学家之所以这么推论，是因为狼图契丹信奉狼图腾，和草原上的蒙古族如出一辙，而且现今达翰尔族、蒙古族对于长生天的信仰，和东北地区原始的萨满教派信仰非常类似，同样的信仰在西亚地区的哈萨克族、维吾尔族传统中也能见到端倪，至今西亚地区还有一种传统的“萨满舞”

和东北地区的“跳大神”

几乎一模一样。

这两个证据可以充分说明在远古时期，两地之间的文化有很大程度的同源性，因为古代社会政教合一，宗教信仰可以看出民族归属。

简单的来说，这个狼图部落，是一个历史悠久的部落。

这个部落初期在大兴安岭和黑龙江乌苏里江一代打猎捕鱼放牧为生，到了后期，部落渐渐的强大，部落活动的区域横跨整个大小兴安岭，包括现在的外兴安岭和长白山。

狼图部是一个信奉狼神的部落，他们极度的崇拜狼，每一个新生儿出生后满月之时，就要在祭司祈福之后，在胸口纹上一个狼头。

部落以狼群的制度管理，集体合作打猎，由部落首领带领，很快就强大起来，开始分裂出一个个小部落，狼图部落也就成为了一个国家，原先部落的首领成为了统治者，他们走出了东北的老林子，建立城池，征伐周边。

分裂出去的最强大的一个分支是“契丹”

族，也成为了辽国的发源，唐末，契丹首领耶律阿保机统一各部，日渐强大，于后梁开平元年（907年）即可汗位，神册元年（916年）称皇帝，国号契丹。

建立国家之后，狼图契丹的许多人走出大山，进入了繁华的都市生活，于是这个部落渐渐的消失了。

但是任然有一些人，固守着祖代的生活方式生存在东北的深山老林子中，捕猎打渔，挖参养鹿，这些人为了对抗恶劣的自然环境组成了一个新的部落，就是“狼图女真“。

“狼图女真“也可以追溯到金国的起源，总而言之，起源于东北的辽国和金国两个国家渊源颇深，后来，金国灭了辽国。

辽国苟延残喘，一直到最后被蒙古彻底消灭。

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