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7国学即中国古典学（第1页）

国学即中国古典学——《光明日报》国学学科建设访谈

时间：2010年9月3日

地点：湖南大学岳麓书院文昌阁

主持人：朱汉民（湖南大学岳麓书院院长、教授）

访谈嘉宾：林庆彰（台湾“中央研究院”

中国文哲所研究员）、姜广辉（湖南大学岳麓书院教授）、李清良（湖南大学岳麓书院教授）、吴仰湘（湖南大学岳麓书院教授）、邓洪波（湖南大学岳麓书院教授）

朱汉民：国学是否可以成为一个独立的学科，学界内外都还存在着不少疑虑与分歧。

.Pinwenba.com主要有两个原因：其一是国学学科体系的内在条件，即国学体系的知识构架和学理依据;其二是国学的外在条件，即国学能否具有现代学术视野而能得到普遍的承认并开展国际学术交流。

最近我注意到，有些学者在讲到中国国学合法性的时候，援引了西方大学的“古典学”

的概念。

在世界一些著名的大学，如哈佛、剑桥、牛津等，都设立了古典学系。

那么这个古典学研究什么呢?它是以古希腊、罗马的文献为依据，研究那个时期的历史、哲学、文学等。

古典学注重将古希腊、罗马文明作为一个整体来研究。

在西方，古典学可以作为一门单独的学科，为什么“国学”

就不能被容于中国现在的学科体系中呢?

我认为，“国学”

其实就是“中国古典学”

。

如果我们用“中国古典学”

来定义“国学”

，可以解决“国学”

作为一门独立学科的两个难题。

一方面，在几千年的漫长历史中中国形成了建立自己特有的具有典范意义的文明体系，建立“中国古典学”

，也就是以中国古人留下的历史文献为依据，将中华文明作为一个整体来研究。

由于“中国古典学”

是以中国传统学术体系为学科基础，这是一门从学术范式到知识构架、学理依据均不同于现有的文学、历史、哲学学科的独立学科，这是“中国古典学”

得以确立的内在条件。

另一方面，由于“国学”

概念仅仅能够为中国人自己使用，西方人则只能使用汉学，以“中国古典学”

来定义原来的国学，“国学”

就有了文化共享、知识共用的现代学科的要求，并能兼容国学、汉学，为中外学者所通用，这是国学能够具有现代学术视野并能开展国际学术交流的外在条件。

今天我想利用这个机会，邀请各位老师，共同来从学理层面上思考、讨论一下以“中国古典学”

来定义原来的“国学”

，以推进“国学”

作为一门学科的学科建设问题。

先请林先生谈谈。

林庆彰：现在国学非常热，几乎每个星期都有国学机构在剪彩。

那么剪彩之后能否有一个比较长期的规划呢?能否针对以前中国传统文化研究的缺点加以改造呢?我认为这些应该是更重要的。

其实国学在民国初年的时候就慢慢分化了：史部分化到历史系了，子部由哲学系来承担，集部有中文系来承担。

单单这个经部，就无家可归了。

所以今天的国学院最重要的就是把经学放在比较重要的位置。

国学院不能以院长的专长来进行专业设置，不能院长研究什么，国学院就以什么研究为主。

我八年前曾去日本参加一个“古典学再构筑”

的会议。

我讲完后，大概有三四位学者向我提问。

他们主要问我说，他们西方都有自己的古典学，你们为什么对古典那么痛恨，那么不友善?他们说古典对子孙后代来讲有着非同一般的意义，保护她、研究她，是他们的一个天职和责任。

他们还追问我们对待传统的态度还有没有改善的空间。

我当时确实不了解中国大陆的情况，就说不知道。

他们有点失望。

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