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3宋明理学与书院精神（第1页）

宋明理学与书院精神——清华大学“卓越领导国学讲堂”

各位是在国内从事经济、社会管理工作的，大家放下繁忙的工作，到岳麓书院来接受文化熏陶，我想首先需要了解一下我们所处的文化场所到底是什么。

.Pinwenba.com对大家来说，来到岳麓书院学习是非常重要的人生经历。

当然，这段人生经历对你产生的影响有多少取决于你在这里吸取了多少东西，而且取决于今后你把吸取的这些东西怎么在你的人生中、事业中发挥作用。

我讲的题目是“宋明理学与书院精神”

，我希望对书院以及它包含的学术文化、文化精神的背景作一番介绍。

在这么短的时间里讲这个大题目，只能非常简练地抓几个要点来讲一下。

一、书院是什么

“书院”

从字义上来解释，“书”

就是书本的意思；“院”

就是墙垣、围墙。

两个字的意思综合起来就是一堵围墙围着一堆书。

这种解释非常直白，实际上正是书院的本义。

书院两个字最早出现在唐代，当时书院的含义就是朝廷藏书的院子。

皇帝要查阅个资料、有什么问题需要咨询，专门有一帮文人到书院来查书。

所以，当时书院的功能很简单，但以后的书院逐渐发展，慢慢演变为专门的教育机构、学术机构，承担了非常重要的文化教育的职能。

（一）中国古代教育的发展

在整个人类文明史上，中国对教育的重视是最突出的。

在中华文明起源的夏商周时代就出现了文字、城市和青铜器等，这些都是标志着文明出现的最基本要素。

在这些要素里面，我认为最重要的就是文字。

现在我们考证出来的最早的文字就是商代殷墟的甲骨文。

据史书记载，夏商周时期就已出现了学校。

当时的学校有两种，一种是国学，一种是乡学。

国学是指朝廷办的学校，乡学并不是我们说的乡下之学，而是指地方政府办的学校。

中国古代早就形成了自己的政教合一的传统，但与西方的政教合一不同。

在西方讲政教合一，意味着国王一定要得到教皇以及宗教组织的承认，宗教组织的权力高于王权。

中国传统的“政教合一”

，其中的“教”

，是“教育”

的“教”

，而不是“宗教”

的“教”

。

国家的政权和学校的组织一开始就是合一的，学校不是一个独立的知识机构，它从来就是国家体系中非常重要的组成部分，学校机构的职位从来都是由官员担任的。

现在像教授、博士这些职称和学衔，就是我们在翻译西方相应职务的时候，借用了中国古代教育的官职。

博士是汉代中央从事经典研究的官职，教授也是古代地方从事教育的官职，他本身既是老师，又是政府官员。

（二）书院的产生

从夏商周一直到秦汉以后（秦朝是比较特殊的，因为秦不重视教育，以吏为师，而没有专门的学官），除了政教合一的官学体系之外，还有一套体系是私学。

私学产生于春秋战国时期，是不纳入官学体系中的。

最早的私学形成过程大致是这样的：儒家、道家等诸子百家的代表人物有一套理念和思想，为了推广自己的主张而到处讲学，向聚集在他们周围的弟子传播自己的思想，私学就逐渐形成了。

弟子们把讲学的内容记录下来，就形成了《论语》等著作。

季羡林先生曾经写过一篇文章，说古代的教育用两条腿走路：一套是官学，一套是私学。

现在我们的小学、中学、大学大多是由政府办的，季先生主张当代中国应该发展私学。

官学和私学这两套教育系统在中国历史上都起了非常大的作用，它们各有所长。

官学的长处是非常明显的：有政府的支持，有充足的经费，有固定的教所，有正规的课程和考核体系，有图书资料等各种各样的教育设备，各方面都有保障。

但是官学系统也有短处，就是学术文化的创新能力差，特别是在社会变革的时候，一定会出现许多新的思想、新的观念，官学不仅不能产生新的学术文化，连接受新的学术文化都比较困难，私学在这一点上往往就强于官学。

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