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在源远流长的中国古代教育史中,延续千年的书院教育是其最具特色、最有成就的组成部分之一。
在书院的形成、发展、演变的千年历史过程中,长江流域一直是全国的重心,引领着这种新型教育体制的建设潮流。
而且,尤其值得注意的是,长江流域书院与长江文化之间有着深刻的互动关系,从而使这个地域的书院及文化均得到蓬勃的发展。
一、长江流域书院的历史发展概况
书院的兴起繁荣,成为唐、宋以后教育发展的一个十分重要的现象。
同时,书院发展体现出这样的特征,那就是区域性分布不平衡。
具体来说,一改中国古代历史以黄河流域为文化教育重心的现象,长江流域成为书院兴旺发达的丰厚文化土壤。
无论是考察书院的源起,审视其发展的数量、规模和办学的成绩,长江流域的书院均远远高于其他地域。
这里,我们拟对长江流域书院群崛起的现象作一个粗略的勾画,以从整体上鸟瞰这一独特的文化发展景观,并对这一文化教育现象作一个初步的解释。
书院作为古代一种独具特色的文化教育组织,是在唐、宋时奠基的。
从书院的萌芽,到书院的形成和最终定型,其过程主要发生于长江流域一带。
书院作为古代一种民间的文化教育组织,最初萌芽于唐中叶至五代之时。
尽管这批早期书院的性质、办学规模以及具体的制度、教学活动等尚有许多不太清楚的地方;但从这些最早称名“书院”
,包括它们的读书、讲学、论文、藏书、著书等与“书”
有关的文化教育活动来看,毫无疑问它们是中国书院的早期形态,并且初步具备了完整书院形态的一些特点。
书院与长江流域有着不解之缘,这在书院萌芽时就已体现出来。
唐中叶以后,中华大地就开始星星点点地有一些书院萌芽,值得注意的是,这些最初萌芽的书院绝大部分都分布在长江流域一带。
据我们从全国的地方志中搜集的唐五代时期萌芽、称名的书院中,主要分布在长江流域的浙江、福建、江西、湖南、四川等省。
除了上述省区,另加上历史上作为文化重镇的陕西、河南有几所书院的记载外,其他省区的地方志均不见有此类早期书院的记载。
可见,在书院的萌芽方面,长江流域和向来是文化重镇的黄河流域形成了一个极其鲜明的对比,充分反映出长江流域在书院萌芽期的重要性。
同时,在长江流域的一些早期书院中,还有一些明确的讲学活动的文献记载。
如江西高安的桂岩书院,系唐代贞元九年(793年)进士幸南容(746—819)为鼓励本族子弟读书求仕而创。
据其后裔幸元龙所作的《桂岩书院记》云,幸南容“昔尝卜此山,开馆授业”
(江西通志,卷八一.光绪七年.)。
这种聚徒授业的教学活动,实开辟了一种新的教学组织形式。
再如,江西德安的东佳书院,系唐代义门陈衮所创,该书院“聚书千卷,以资学者,子弟弱冠悉令就学”
(江西通志,卷八二.光绪七年.)。
此外,像江西吉州的皇寮书院、福建漳州的松洲书院、湖南衡山的邺侯书院和石鼓书院等,史志上大都有读书讲学的记载。
书院制度的形成是在北宋。
宋初官学不兴,书院在全国各地逐渐兴起,不再像唐五代时期那样,主要是个人读书之所,只是兼有一些聚徒讲学的教育活动。
北宋时期的书院基本上是一种依靠民间力量兴办起来的正规学校。
这里既有专门主持教学、管理行政的山长,也有规制化的讲堂、斋舍、祠庙、书楼,同时还有一定规模的藏书等。
这样一种正规、完备的教育组织,虽主要是依靠民间力量创办起来的,但同时也得到朝廷、官府的表彰、支持,故而很快就风行全国。
在北宋时期这股兴办书院的热潮中,长江流域又走在全国的前列,成为书院初兴的发祥地。
北宋时期创立书院最多的省份主要是江西、湖南、浙江、江苏、湖北、福建、四川、安徽等长江流域的省区。
可见,唐五代出现书院萌芽较多的省区,到了北宋时期仍是书院发达的地域。
相反,向来是人文文化发达的黄河流域,在北宋时期兴办书院的热潮中,虽也有不错的表现,但是比起长江流域来说,则逊色不少。
如河南虽然是北宋时期的政治中心、文化中心、教育中心,但是该时期河南所创办的书院也只有10所,这和长江流域的许多省区差距明显,如江西有39所,浙江有32所,湖南有12所,福建有12所。
至于黄河流域的其他省区创办的书院则更少,如河北3所,山西4所,山东7所。
可见,如果将长江流域和黄河流域的书院数量作一粗略的比较,就可以发现,两者在北宋时期兴办书院的热潮中完全处于不同的地位。
与此同时,北宋时期所创办的著名书院,也大多集中在长江流域一带。
如湖南就有岳麓书院、石鼓书院,其办学规模大,影响甚显。
岳麓书院山长周式,因此还受到北宋真宗赵恒的召见,并得到赐书、赐额的待遇。
石鼓书院因办学影响大亦受到朝廷赐额。
故而,湖南的岳麓、石鼓两书院均被列入宋初四大书院。
江西的著名书院亦很多,如白鹿洞书院就受到朝廷赐九经的待遇,亦是宋初四大书院之一。
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