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第68章（第1页）

书中的思想糟粕也有不少。

充斥书中的大量阴阳灾异、图谶祥瑞，乃至望气相面、

因果报应、神怪异闻等，给人以陈腐、庸俗之感。

宣传佛、道等宗教迷信，也是书中存

在的问题。

《梁书》中的《处士传》，全不同于《后汉书》的《逸民传》，传中所记除

了有名的道士，就是奉持佛法的居士。

这一方面反映了正宗史学的时代特色，另一方面

也反映了姚氏父子的思想情趣。

《梁书》在记事记人方面，常常有一些时间差误、前后矛盾的地方。

如《江苹传》

称何敬容掌选，序用多非其人，而《何敬容传》则称其铨序明审，号为称职。

这些互相

牴牾的记载，使人莫衷一是，无所适从。

《梁书》在笔法上也存在着曲笔增美讳恶的毛

病。

对于篡代之际大动干戈的血淋淋事实，书中很少如实反映。

对于一些权贵，歪曲史

实大加吹捧的地方也相当多，与同时撰写的《南史》比较，《梁书》的这个缺点显得更

突出一些。

42　《陈书》

&ldo;凭其旧稿，加以新录&rdo;

《陈书》是唐代姚思廉在父亲姚察旧稿基础上修成的。

姚察去世后，姚思廉一直未

能忘怀父亲让他续写梁、陈二史的遗愿，唐太宗贞观三年（629年），姚思廉奉诏撰写

《陈书》，贞观十年（636年）书成上奏。

关于《陈书》撰写的经过，宋代曾巩所述颇

详：&ldo;思廉父察，梁、陈之史官也，录二代（梁、陈）之事未就而陈亡。

隋文帝见察，

甚重之，每就察访梁、陈故事，察因以所论载，每一篇成，辄奏之。

而文帝亦遣虞世基

就察求其书，又未就而察死。

察之将死，属思廉以继其业。

唐兴，武德五年，高祖以自魏以来二百余岁，世统数更，史事放逸，乃诏撰次，而

思廉遂受诏为《陈书》，久之犹不就。

贞观三年，遂诏论撰于秘书内省，十年正月壬子始上之。

观察等之为此事，历三世，

传父子，更数十岁，而后乃成，盖其难如此。

&rdo;（《曾巩集》卷11《陈书目录序》）可

知《陈书》正式撰写时间虽不足10年，实际上却是姚察父子经数十年努力才修成的。

在

《陈书》中，仅本纪中有姚察史论两篇。

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