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第50章（第1页）

有人说，我们后世的人景仰孔子，知道他了不起，那都是子贡的功劳。

为什么?孔子晚年的生活，很可能都靠子贡维持的。

乃至扬名天下，子贡也大有功。

当时国际之间，不论外交策划，工商界的声望，战略政略的顾问，子贡样样都行。

而且子贡对孔子的认识非常够，孔子死后，他的三千弟子，七十二贤人，大多都服心丧三年‐‐就是对老师像对父母一样，内心服孝三年。

只有子贡庐墓三年‐‐守孔子的坟墓守了三年。

中国人讲究看风水的&ldo;堪舆&rdo;学中，相传孔子在曲阜的坟墓也是子贡勘定的。

起先孔子死后，同学们先看中了一个坟地，便是后来葬汉高祖的地方，但是子贡认为这个地方用来葬我们的夫子，是不够的，因为那只能算是一个帝王之地，我们夫子是千古圣人，这个地方是不够格的。

因此子贡决定葬在曲阜，这是风水家的相传，事出有因，查无实据。

孔门文武事功的二子

子贡如何的捧孔子，下面便是明证：

子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。

夫子之言性与天道，不可得而

闻也。

以子贡的学问与成就，终于说出孔子的伟大来。

他说，我们跟了夫子这么多年，所晓得的，只是他的文章。

说到&ldo;文章&rdo;一词，我们要注意，在这里并不是写稿子的那种文章;古人的所谓文章，包括美好的言语、思想、行为、举动、待人、处世等表之于外的都叫作文章;事理成了一个章法，蕴含艺术的气氛，就叫文章。

后来变成狭义的文章，写成某些形式的文字才叫文章。

子贡在此说，老师的学问文章，我们都常听到;可是老师有关于人性的本源，与形而上生命的来源的本体论，以及宇宙最初是怎样开始的?究竟谁造的?是唯物的或唯心的?这个天道‐‐哲学的问题，因我们的程度还不够，老师也就没有跟我们提。

所以我们后世只有研究《易经》，才看出孔子谈形而上道的哲学和科学问题，四书中关于形而上道的阐述非常少。

因此，后世研究孔子的学说，如果有人提出孔子对于形而上的观念是如何如何的，多半是他的孔子如此认定，难为笃论。

譬如我们写了一篇文章，内容上说孔子认为如何，如何;多方引证一番，那只能说是我们的孔子，并非孔子的我。

这是什么道理呢?根据子贡的话：&ldo;夫子之言性与天道，不可得而闻也。

&rdo;可见他因这班弟子的程度还不够，所以很少跟他们提到。

本篇到此，话题一转，这里说子路的好处了。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路尽管那么粗暴，那么冲动，但子路的品德特别好，武功也好，孔子的确喜欢他。

他是后来在卫国出大乱的时候战死的。

卫国发生变乱时，他刚从外面回来，原来他可以躲开这场祸乱的，但他没有逃避，他听到消息认为&ldo;见危授命&rdo;，更应该前去，不能逃避。

他进去以后，正在战乱，他参加作战而死亡，临死时一身都是创伤，但他认为儒者之死，应该整其衣冠。

所以临命终时，抱着重伤，戴上帽子，整理好衣服，端端正正，然后才断气。

一个人一身创伤，还如此从容，知道大限已至，整理衣冠，扣好扣子，死得端正，这种精神修养，太不容易，他能如此，决非偶然。

所以这里说子路最怕听见孔子讲话，为什么?因为他怕听了做不到，有愧于为学。

道理明白了，行为要配合得上，此即所谓&ldo;履践&rdo;的工夫。

他因为怕做不到事理合一之境，等于是自欺，所以他最怕老师的教诲。

盖棺成定论

本篇这一节之前，都是讲学生的故事。

子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以

谓之文也。

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