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第62章（第1页）

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装有6万条现代汉语词汇，而且词汇之间可以自动切换，即二字词与二字词可以切换为四字词。

此外，该系统还有词语自动记忆功能，所以它的智能水平是很高的。

拼音变换系统已经进入实用阶段，从目前看，是很有前途的汉字键盘输入技术。

汉字输入技术在我国是计算机人‐‐机系统中的关键技术。

现在汉字编码技术研究的重点正转移到寻求新的编码思想并解决现有方案中的从编码字到词的编码，提高易学、易记、易用性，解决减少重码到提高输入速度。

再进一步的发展研究重点，将是词语编码，继续提高速度和降低错率，着重运用人工智能降低重码，采用各种信息库、知识库及高级文本编辑功能。

今后我国的汉字输入技术将向系统化、智能化、机助化、标准化的方向发展，人们所期待的突破一定会实现。

多项研究表明，汉字绝不是一种落后的、趋于衰落的文字，而是我们的祖先遗留下来的宝贵财富。

瑞典汉字学家高本汉说：&ldo;中国不废除自己的特殊文字字采用我们的拼音文字，并非出于任何愚蠢或顽固的保守性。

中国文字和中国的语言情形非常适合，所以它是必不可少的。

中国人抛弃汉字之日，就是他们放弃自己的文化基础之时。

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龙文化（3）‐回顾与展望

第一章家庭、伦理人是社会的人，是生活于一定人群集合之中的人。

家庭作为由血缘关系、婚姻关系和收养关系纠合而成的人类群体，是社会的基本单元。

但在中华民族传统文化和漫长历史中，家庭具有与西方和现代家庭不同的特点，一方面，在家庭基础上形成具有鲜明血亲‐‐宗法色彩的社会结构、专制政治制度；另一方面，个体家庭强烈依附于家庭。

显然，我们必须把一般意义上的家庭，放在家庭社会中进行研究和把握。

第一节家族家庭是一个历史范畴，是社会历史发展到一定阶段的产物。

由原始群居时期到母系氏族公社，由母系氏族公社到父系氏族公社，由父系氏族公社到以奴隶私有制为基础的宗族社会，然后再到以封建私有制为基础的家族社会，是一个漫长的历史过程。

《吕氏春秋&iddot;恃君览》谈到：昔太古无君，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别；无上下、长幼之道；聚生群处，知母不知父。

处于饥即求食、饱即弃余，男女杂游、不媒不聘时期的人们是无所谓家庭、宗族的。

由于&ldo;两种生产&rdo;的需要，人类由杂婚阶段向群婚、对偶婚发展，相应地有血缘家庭、普那路亚家族、对偶家庭出现。

由于女子在婚姻关系和物质生产中的特殊作用，人类早期，女子在家庭中居核心地位。

因而，&ldo;从普那路亚家庭中直接发生的&rdo;氏族制度，是母系氏族。

母系氏族公社时期女子的地位，从女娲等神话人物，原始女性崇拜、最古老的姜姬诸姓从女旁可窥一斑。

同样是由于&ldo;两种生产&rdo;，母系氏族公社不可避免地过渡到父系氏族公社，于是有黄帝、唐尧、虞舜等著名首领。

这一时期单偶婚取代对偶婚，一夫一妻制家庭确立，开始了人类历史上父权制统治时期，并由出现私有制和阶级而过渡到奴隶社会。

中华民族历史上第一个奴隶制国家是夏。

然后有商周，经春秋战国时期过渡到封建社会。

中华民族是在深受父权制影响，带着浓厚的血缘色彩进入奴隶社会的，是具有典型特征的&ldo;家天下&rdo;的宗族奴隶制、并逐步形成相当完备的宗法制度。

宗法制度是分别嫡庶、统系，以家族为本位的政治制度，由父系家长制演变而成。

宗法制下，天子之位由嫡长子继承，是天下大宗。

天子的庶子（次子），封为诸侯，职位由嫡长子继承，以国名为氏，对天子为小宗、对本国为大宗。

诸侯的庶子封为卿大夫，职位由嫡长子继承，以官职、邑名、辈份为氏。

对诸侯为小宗、在本家为大宗。

所谓&ldo;别子为祖，继别为宗。

继为小1宗&rdo;。

宗法制中，由天子、诸侯、大夫到士，俨如小枝附大枝，大枝附树干，是以血缘为纽带的金字塔式的等级森严、井然有序的统治体系。

这种宗法关系与血缘关系融为一体的家天下的统治网中，嫡长子称为&ldo;宗子&rdo;，享有祭祀权、政权、财产权，实施宗族统治（宗主权）。

所谓&ldo;宗者，尊也……宗2人之所尊也&rdo;。

族则是指同一血统的人们的集合体。

自秦统一天下，废分封1《礼记&iddot;大传》。

2《白虎通义》。

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