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第91章 五世达赖圣泉水（第1页）

五世达赖圣泉水

俗语说“话不投机半句多，酒逢知已千杯少”

。

我们这几个人偶遇在一起，年龄、文化背景相同，每天看景，聊天，臭味相同，不知不觉己五天了，超出了我原定在青海湖及周边四天游的时间。

尽管我对这里的一切都感到新奇，视觉冲击，流连忘返，不愿离开，可是我身体有些疲惫，膝关节隐隐发痛，屁股也磨出泡，再加上高原反应，总觉得头昏沉，无精打采，想打退堂鼓。

老马劝我坚持下来，五十岁以后要活出精彩，享受家庭有和谐，儿女有孝心，单位作靠山，经济有稳定，自己有时间的生活，就是当下出发，开始真正的历程，风景，不仅是蓝天白云绿草小花，更是路上的相逢和阅历，还有路边互相招手加油的驴友，有自己人生的沉淀和思考，摄影写书。

我很佩服张先生一年四季，无论春夏秋冬，他都要在旅游这条路上风风雨雨，来来回回，东南西北方，祖国山山水水，都是他美好的家，草原雪山，有他的帐篷，沙漠盐碱滩、土丘风蚀林、山石峦沟壑，都有他的足迹，圣山神湖，寺庙圣地，有他朝拜的身影，对于我们来说，整个一生都难得来上一次的神秘之地，对他都是候鸟的窝。

路在脚下，永远不长，没有高过攀登者脚的山，没有远过行者足迹的路，路上，他说“并不孤独，整个世界都在他心里，所有美景都围绕他，一切美好都在享受，灵魂也在路上……”

吴先生是骑行的乐天派和支持者，他认为:骑行，不是为了骑得更远，如果比里程数不如坐飞机更有效率；骑行，与大自然贴的最近，有身临其境的参与感;骑行，旅游和锻炼两不误，拿来全不费功夫，省钱安全乐游游，多好。

我也忽然悟到：人应该有个目标，有个坚持，骑行是一种心理、体力、毅力的综合考验，我尊敬那些坚持骑完全程的人，再加一把劲，不到长城非好汉，我要体验一下全程的胜利感觉。

继续前进，去五世达赖圣泉喝吉祥泉水。

与住地老板熟了，还要照顾他的生意，我们中午又在他那儿吃饭，他也明白我们的善意，拿出本事，用心的做了手抓和奶茶，味道果然越香，他热情地要开酒，我谢绝了，因我喝酒过敏，心率太快，喝了酒可能骑不了车。

大家也尊重我的意见。

吃饱羊肉喝足奶茶，浑身来了劲，我们就出发了。

根据安排，五世达赖泉离祭海台景区不远。

在泉吉乡境内，离鸟岛还有近30公里路，景点离315国道及鸟岛火车站都很近，交通很便利，再加上五世达赖的知名度很高，每年都吸引着众多的佛教徒前来饮用圣泉之水，以求驱逐疾病祈保平安；据说，每年农历七月十五日的祭海仪式，很是隆重，场面异常宏大，是青海湖难得一见的人文景观。

沿途还是草原和花，再往前走，不时惊起在草滩上憩息的赤麻鸭，再就是隔三差五的尼玛堆，上面挂满了七彩经幡，随着涌浪在翻滚。

据有关资料记载，青海湖的神话传说很多，从自然角度讲也是个奇迹，一直被视为仙海，有“祭海”

的宗教活动，但具有政治意义的大规模祭海活动则开始于清代。

相传清朝大将岳钟琪，率军追击叛乱的蒙古族首领罗卜藏丹津属下，到了那一片草原，因找不到水，便祈求青海湖神赐水，后来果然从地下挖出水来，解了大军之困。

岳钟琪认为是“青海神显灵”

，故上奏朝廷，要求封神例祭，清廷准奏，并在青海湖边立碑筑亭，每年的农历七月十五日，即派高层官员进行官方祭祀。

而现在，清廷的背影虽然已经远去，历史走了，可神话还在。

老樊在刚察工作时间长，对藏族人的宗教圣地有一种强烈的感受，他说“信仰的人很多，而且很痴迷，除了满足基本生活所需外，把所有值钱东西都捐到寺院，所以寺院经堂很多，这里有刚察大寺、沙陀寺，还有一些随风而舞的七彩经幡和简单的祭台，到处是经幡，是精神净土。

这些宗教仪式和各种信仰活动，与草原上的游牧民族的生活方式与社会习俗分不开的，不管是XZ、青海、内蒙等地广人稀的地方，都有这个特点。

越是地广人稀、贫穷落后的地方，宗教之花愈开得茂盛，物质与精神大多不同步，呈反向规律，祭海是简陋的，但其所包蕴的精神内涵却是异常的丰富”

。

是啊，这个不用说，沿途有很多上年轻的人一边走路，一边手摇转经筒念念有词，途中不时碰到三三两两等身大磕头的人，他们虔诚的眼神和顶礼膜拜的行为，令人感动。

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